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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了希伯来书2:18-3:1的内容，让我们先来重温一下。
当人们落在面对试探，又呼求无人的绝望境地时，这是否是人间惨剧呢？耶稣也曾受过试探，这又与今天的你我有什么莫大的关系吗？知道基督曾经受苦和受过试探，我们就能知道祂可以帮助信徒面对试探。祂了解我们的挣扎，因为祂曾作为人面对过一切的挣扎。我们信靠祂能帮助我们经过苦难，并战胜引诱。当我们遇到试炼的时候，就必须赶快向主祈求，好使我们有能力、有耐心去应付试炼。祂明白你我的需要，并且能帮助我们。
亲爱的听众朋友，听了我们这档节目这么久，我想考考你：谁是教会的最高权威呢？希伯来书3:1这节经文对犹太基督徒来说，是特别有意思的。就犹太人来说，人间最高的权威就是大祭司；而对基督徒来说，人间的最高权威便是神的使者。耶稣是神的使者，也是大祭司，自然是教会的最高权威。
耶稣是神的使者、大祭司、神家的治理者，这其中表达了耶稣与信徒的关系，你可明白？在希伯来书3章里，作者用了不同的形象来解释耶稣与信徒的关系：首先，耶稣是神的使者，我们要听祂的话；其次，祂是大祭司，借着祂我们得以来到父神面前；此外，祂是神家的治理者，我们要顺服祂。圣经内充满了耶稣基督的形象，每样都反映祂某方面的属性和工作。对于你与神的关系，这些形象教导了你什么功课呢？希望大家一边听我们的节目，一边好好认真地予以思考。
接下来，我们继续研读与查考希伯来书3:2-6的内容。
现在作者要指出基督超越摩西。虽然在旧约时代，先知代替神说话，但是基督的地位超越先知；作者同时也证明基督超越天使，现在他要证明，基督超越摩西，因为摩西对希伯来人来说是很重要的人物。
好几年前，有一群犹太拉比举办了一场辩论会，主题是：“谁比较重要，是亚伯拉罕？还是摩西？”我个人认为摩西比亚伯拉罕更重要，如果这是对的话，当你把主耶稣考虑进去时，祂必定超越摩西。希伯来书的作者就是要证明这一点。
希伯来书3:2记载：“他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。”
主耶稣“为那设立他的尽忠”，当祂降世、代表神与人接触时，祂也忠心地在神面前代表我们。“如同摩西在神的全家尽忠一样。”这是指谁的家呢？“家”这个字，在接下来的几节经文中出现了七次。确定这是谁的家很重要。是摩西的家吗？显然不是。应该是指神的家。摩西在神的家中尽忠。他被呼召去做一些事，他尽心尽力地完成了这项使命，证明他有忠心。虽然摩西犯了一些错，但他还是把自己所犯的错误记录下来。他写了摩西五经，但是错误不在他所写的内容，因为那是神要他写的。他的错误在于他的行为，他的脾气不好，有一次神要他吩咐磐石时，他击打了磐石。这是不对的，因为磐石象征基督，也象征基督为我们所成就的事。很多年前，神要摩西击打磐石，只要击打一次就够了，不必再打第二次，这个记载请参考出埃及记17:6和民数记20:7-12。基督只为我们被击打了一次，不必再被击打。但是摩西生气了，他不知道当他第二次击打磐石时所代表的含义。虽然摩西犯过一些错，但是他已经走完了他的一生，神还记念他的忠心，这实在是很美的事。主耶稣教导祂的门徒要忠心。根据马太福音25:21的记载，主人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”不管我们是谁，也不管主交代我们做什么事，我们都要至死忠心。
有一次，有一个很好的牧师叫我去带领查经聚会，查经结束后，这个牧师没空陪伴我，于是牧师的助理陪我安排一些活动。这位助理让我觉得他对自己的牧师不忠心。他挖苦他的牧师，说了一些不得体的话，如果他对牧师忠心的话，就不会这样说了。他对他的牧师不忠心。第二天，他对我说：“我已经安排好了今天的活动。”我说：“对不起，我今天不能出去。”从此以后，我们没有再见面了。后来我再到这个教会时，这位助理已经离开了，我问牧师怎么一回事。牧师说：“那个人制造了很多麻烦，他对教会的事工不忠心。”我在想，或许当时我该说出助理对牧师的不忠心，他不该在这里服事。我不会用一个对老板不忠心的人。如果你对你的老板不忠心，你就该离开所从事的这份工作。如果你对教会事工不忠心，你就是对神不忠心。如果你是这样的牧者，那么你就是一个不能委以重任的人。在任何情况之下，我都不会请那种人作我的助理。后来那位助理写信给我，请我推荐他到一个教会去工作。我没有答应。如果一个人在当助理的时候不忠心，你怎么能推荐他去担任牧者呢？神说摩西是个忠心的人。如果你听到神提到你的时候，说：“这个人很忠心。”那就好了。请注意，这节经文说基督很忠心，“他为那设立他的尽忠，”那么，基督怎么会超越摩西呢？
这的确令人感到奇怪，为什么作者要将耶稣与摩西比较，今天我们不都知道耶稣比谁都大吗？
对犹太人来说，摩西是神人。他把他们的列祖以色列人从埃及为奴之地带往应许之地，同时也是圣经前五卷书的作者，神借着他颁布律法，因此摩西是圣经中最伟大的先知。但是耶稣比摩西更尊贵，因为摩西只是人，只是神的仆人，而根据希伯来书1:3的记载，耶稣是神本身。正如摩西带领以色列人出埃及，将他们从捆绑中释放出来一样，基督也把我们从罪的辖制中释放出来。希伯来书作者问他的希伯来读者，既然可以得着差遣摩西的耶稣基督，为什么犹太人却只满足于有摩西呢？
希伯来书3:3记载：“他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；”
摩西在神的家中尽忠，但主耶稣是建造房子的那一位。祂是创造主，摩西是被造的人。这个差别很大。
无可否认，一方面耶稣与摩西相似。祂向神尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。然而，在其他各方面，耶稣毋可置疑地超越了摩西。首先，耶稣比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的，比房屋更尊荣。主耶稣是神全家的建造者，摩西只是这家的一部分。
希伯来书3:4记载：“因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。”
“房屋都必有人建造”，不可能只有房子，没有建造房屋的人，房子不会凭空出现的！每一栋房子都有人建造。“但建造万物的就是神。”主耶稣是神，祂是创造主。摩西无论如何都无法与祂相提并论，祂远超越摩西。
首先，基督比摩西更尊荣的原因是：基督创立了摩西所服事之神的教会，基督也是教会的头。
其次，耶稣比摩西更伟大，因为祂就是神。房屋必须有建造者，而建造万物的就是神。从约翰褔音1:3、歌罗西书1:16、以及希伯来书1:2和1:10的记载可知，在创造的过程中，主耶稣是活跃的参与者。故此，那必然的结论就是：耶稣基督是神。
希伯来书3:5-6记载：“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。”
根据这段经文的记载，作者旗帜鲜明地指出基督超越了摩西，不仅因为基督是创造主、摩西是受造的人，而且还因为摩西是神的仆人，不是神的儿子，而基督是神的儿子。家中的儿子和家中的仆人，这当中的区别和不同之处，自然是不言而喻的，所以基督在两方面超越了摩西：第一，基督是创造主；第二，基督是神的儿子。这是很重要的。
“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，”作者在这句中使用了一个“若”字，这个字不是有条件的，而是一种论证的方法和逻辑的思考模式。如果说“因为我们将胆量坚持到底”，就能更了解其中的意思了。换句话说，如果我们是神的儿子，如果我们是同蒙天召的人，就当对神忠心、坚持到底。这证明了我们是神家的人。比方说，约翰一书2:19记载：“他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。”我一直相信，神允许异教出现，就是要把教会那些不是真信徒的人引出来，异教是神的过滤器。你是神儿女的证据，在于你有坚定的信仰，但那不能使你成为神的儿女，却可以证明你是神的儿女。如果你是信徒，你就会坚持到底，不是因为你有能力，而是因为神能使你持定立场。
希伯来书的作者用“若”字来论证。“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，”这是指一群有希伯来血统的基督徒，是同蒙天召的人，他们是弟兄的一份子。我一直用圣经作为检验的方式。如果一个人真的是神的儿女，他就会坚守神的话、会爱神的话，因为他渴望听到天父对他说话。现在让我们进一步来看摩西和主耶稣基督之间的差异。
摩西和主耶稣都是颁布伦理制度的。一般人都同意，摩西所颁布的，是有史以来最重要的律法制度；主耶稣所颁布的登山宝训，是最重要的生活原则。但两者之间大不相同。神借着摩西所传的律法与行为有关；主耶稣所讲的登山宝训就提到很多美好的祝福──“清心的人有福了！因为他们必得见神。”等等，这似乎和行为无关，而是和品格有关。如果没有主耶稣基督的死和复活的救赎恩典，基督的伦理要求所呈现出来的，只是没有盼望的崇高制度而已。如果把在基督里的救恩排除在外，登山宝训在教会里只能制造出比外面更多假冒伪善的人。今天有人教导的伦理，他们说必须遵守登山宝训的命令！我告诉你，只有借着在基督里的救恩，我们才能接近那个标准。当神在西奈山上借着摩西说话的时候，山上有雷声和闪电，还有地震，令人感到惧怕。神警告百姓要远远站着，甚至连牛也不可以接近山脚。但是在恩典时代，神不是这样说的，神从加略山顶说话。在加略山上有一个十字架，在十字架上有一个身体破碎、满了鞭伤、快要死的人，祂不只是个人而已，祂是神。因着祂在十字架上的死，神的恩典才能流向世人。
真是感谢神，因为祂不是借着律法来救我们！如果祂想借着律法来救我们，我们就得失败，只能寻找其他的途径了。感谢神，还有另外一个途径，那就是神的恩典。“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，”既然你是神的儿女，你就该在盼望中抱着“可夸的盼望”，坚持到底。这就是在教会中为什么我们很难分辨，哪些是真正得救的人的原因。有些人在外表上、或行为举止上，看起来闷闷不乐的样子！他们没有在基督里抱有可夸的盼望。
主耶稣超越先知、超越天使、超越摩西。祂真是奇妙！难怪圣经要我们思想祂。希伯来书3:1呼吁我们务必要思想我们所认为的使者、为大祭司的基督。希伯来书12:3又告诉我们：“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”如果一个人只有登山宝训，他会非常沮丧；如果你想要使登山宝训成为你的宗教，我觉得你太可怜了。如果你没有基督的救恩，你只是在自我欺骗而已。我们必须思想基督，思想祂的位格，思想祂的作为，思想祂在十字架上所成就的恩典。
有人透过一首诗，描写信徒该如何思想主耶稣，这诗说：“当暴风在高处肆虐，当猛烈的风雨划破天空，当我的眼睛因流泪而模糊不清时，我的心灵思想着主耶稣。当我的计划归于尘土，当我最渴望的希望幻灭时，当每一个愚蠢的怪念头出现时，我的心灵思想着主耶稣。当我和最亲爱的朋友分离时，当我的心满了最深的忧愁时，当痛苦折磨我疲惫的身躯时，我的心灵思想着主耶稣。当我寻找厌倦的原因，当每天面对新的试验时，当我的信心和盼望渐渐模糊时，我的心灵思想着主耶稣。不论是满天乌云、或阳光普照，不论黑暗、或是光明，不论是傍晚的阴影、或是早晨的亮光，当我福杯满溢时，我的心灵思想着主耶稣。”
这首诗的名称叫作《思想主耶稣》，作者不祥。在希伯来书中，我们必须思想主耶稣，我们需要靠着圣灵感受到祂的真实。
“为要证明将来必传说的事。”这是指将来被基督所见证的福音和对基督的预言。因此我们可以明白，摩西是为基督的事工作准备的先知，完整的救恩启示是通过基督赐予的。
“便是他的家了。”这意味着神的国度或由信徒组成的教会。这段经文告诉我们：为了建立神的家，信徒必须有盼望、持续的信靠和坚韧的忍耐。通过这些，信徒可以学到以下几点教训：第一，应把福音真理珍藏在心里；第二，应盼望以真理为根据的祝福；第三，应自豪地见证所珍藏的真理；第四，我们的告白和行为要一致。
基督既作为儿子，当然比摩西更伟大。民数记12:7记载：“我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。”摩西在神的全家中，是个尽忠的仆人，他将人的眼光引向将来要降临的弥赛亚。他证明将来必传说的事，即基督救赎的褔音。因此，耶稣曾在约翰福音5:46这样说：“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。”根据路加福音24:27的记载，祂在以马忤斯的路上与门徒谈论时，便“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”
但基督并非仆人，而是儿子，忠心地治理神的家，儿子的身分相等于神的身分。神的家即是基督的家。
作者在这里解释今日神的家是什么意思。这个家是由真正信靠主耶稣的信徒组成的，我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是神的家了。骤眼看来，这似乎在说我们得救与否，视乎我们能否坚持到底。这样，我们得救就是靠自己能坚忍，而不是靠基督在十字架上所成就的功劳了。其实这句话的真正意思是说，如果我们能靠主坚持到底，就证明我们是神的家了。忍耐能证明信心的真实性。那些对基督和祂的应许失去信心，并回到礼仪条文上去的人，显示他们缺乏持守真道的耐心。接下来经文的警告，正是针对这种离经背道的情况发出的。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
