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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了历代志下16:10-18:15的内容，让我们先来重温一下。
历代志下16:10-18:15讲述亚撒的去世、犹大国王约沙法的功绩，以及先知米该雅警告亚哈王等故事。
先知哈拿尼责备亚撒，亚撒竟将先知下监狱，这显明他信仰的光景。尽人事来解决问题并不为过，但是只倚靠人力过于神的指教，以为人的道路高过神的道路，这就是得罪神了。
历代志下16:12抨击亚撒求医诊治。圣经并不是反对医药对人的帮助，过错在于亚撒毫不理会神的帮助。当时盛行的医术，乃是迷信加上土方，我们要避免采用源于异教崇拜、似是而非的疗法。亚撒的经历告诉我们，一方面接受常规的治疗，同时也能按照新约的教导，靠祷告得蒙医治。雅各书5:14记载：“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。”
犹大的百姓对圣经全然无知，从来不花时间聆听研究神的律法，也不晓得这律法能改变人心。而约沙法深知，要百姓过合乎正道的生活，第一步就是明白神的道，所以他在全国推行宗教教育计划。在亚撒时代，犹大国的宗教败落，现在约沙法将这种局面扭转过来，让神在百姓心中居首位，使他们有奉献的心志和使命感。由于约沙法的改革，犹大人开始信从神。现在的教会与基督教学校也需要扎实的宗教教育计划，借着教会学校、教会、查经班、个人与家庭灵修，使人受良好的圣经教育，过合乎神旨意的生活，乃是必不可少的事。
虽然约沙法敬虔，但他的儿子却娶亚他利雅为妻。亚他利雅是邪恶的亚哈王的女儿。约沙法又与亚哈结为军事联盟。约沙法的声望与权势，吸引狡狯投机的亚哈前来趋附。他们结盟有三种灾难性的后果：第一，约沙法招致神的愤怒；第二，约沙法死后，亚他利雅作了王后。后来她篡夺王位，几乎杀尽大卫的后裔；第三，亚他利雅引进北国以色列的恶俗，最后令犹大国败亡。基督徒领袖若与不信之人结盟，就容易妥协而离弃信仰，属灵的警觉也会变得迟钝。圣经常警告我们，不可与不信之人同负一轭。
昏君怎会喜欢神的先知传讲降灾祸的信息？所以，许多君王雇佣投其所好的先知，单讲自己喜欢听的。这些都是假先知，因为他们罔顾实情，只对君王歌功颂德，预言其必胜利。
邪恶的亚哈请约沙法同赴战场。约沙法先寻求神的指示，这是对的。不过，当神借着米该雅回话的时候，约沙法却没有理会。若我们寻求神，得到神答复却又毫不理会的话，这种寻求就属徒然。真正敬爱神的，不仅要求神的指示，更要在神发出指示以后遵命而行。
接下来，我们继续研读与查考历代志下18章剩下的内容。
历代志下18:16-17记载：“米该雅说：‘我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：“这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。”’以色列王对约沙法说：‘我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？’”
以色列王亚哈对约沙法说:“我早就告诉你了，此人只向我说凶言。”米该雅很严厉、带着讽刺的口气回应亚哈。
历代志下18:18-19记载：“米该雅说：‘你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：“谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？”这个就这样说，那个就那样说。”
神并不是在与众灵商议惩戒的方法和顺序，或询问他们的意见，因为神按自己的意志决定一切。
历代志下18:20-21记载：“随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说：“我去引诱他。”耶和华问他说：“你用何法呢？”他说：“我去，要在他众先知口中作谎言的灵。”耶和华说：“这样，你必能引诱他，你去如此行吧！””
米该雅用这可笑的比喻说，这些巴力的先知都是骗子，他们是受了谎言之灵的影响，那是耶和华因为亚哈行恶所差去的。神容许诱惑人的邪灵叫假先知去骗亚哈，使亚哈失去王位。
历代志下18:22记载：“现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。’”
这些先知没讲实话，神会审判他们。亚哈王听不进米该雅的预言。
约沙法回家，有位先知带着神的话来责备他。
历代志下19:1-3记载：“犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：‘你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。’”
这里的“恶人”和“恨恶耶和华的人”，是指亚哈。耶户责备约沙法不仅仅是因为他与亚哈结为军事同盟，更重要的是他与悖逆神的恶人结盟。
“还有善行”，是指历代志下17:1-6中记载的事件，即除掉邱坛和木偶，全心全意供奉神。
耶户首先预言了约沙法因与亚哈结亲将引来神的愤怒。结果正如预言所说，根据历代志下20:1-3和21:6-22:12的记载，约沙法生前遭到了摩押和亚扪联军的侵略，在他死后还发生了宫中大屠杀的悲剧。随后，耶户又宣布，对约沙法进行的宗教改革，神必将赐给相应的福气。可见，神不仅赏善罚恶，而且在愤怒中也有怜悯。诗篇97:2记载：“密云和幽暗在他的四围；公义和公平是他宝座的根基。”箴言15:3记载：“耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。”哈巴谷书3:2记载：“耶和华啊，我听见你的名声（或译：言语）就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。”
约沙法是个敬畏神的人，但他儿子与亚哈家联姻的事，导致神降灾在他和犹大国身上。
历代志下19:4记载：“约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华─他们列祖的神；”
约沙法在第一次改革中曾派遣臣子、利未人、祭司等走遍犹大各城，教训律法。而这次他亲自出巡，目的是为了推广宗教改革。
历代志下19:5-7记载：“又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：‘你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华─我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。’”
这在我们今天的司法制度上是行不通的。当一个不信神的人坐在法官席上时，他并不觉得对神有责任。不管他是谁，他都是一个危险的法官，因为他受到各种恶习的影响。首先，他很容易做出错误的判断。此外，他还倾向于尊重人的意见而枉法，可能会被引诱接受贿赂。
历代志下19:8-11记载：“约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。约沙法嘱咐他们说：‘你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄；这样行，你们就没有罪了。凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们；在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。’”
约沙法在国中以神为中心，安排各种事情。
历代志下20:1-3记载：“此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说：‘从海外亚兰（又作以东）那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊‧他玛，就是隐‧基底。’约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。”
约沙法听说有大军来袭，他的反应和一般人一样，害怕了。他来到神面前祷告，并要百姓一起禁食祷告。
历代志下20:4-7记载：“于是犹大人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华。约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，说：‘耶和华─我们列祖的神啊，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。我们的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？”
根据雅各书2:23和以赛亚书41:8的记载，神称亚伯拉罕为朋友，并称以色列民为蒙拣选的朋友。这充分说明神施恩于人，提拨卑微的人，使他们与神平等相交，也表明了神与蒙拣选的信徒之间亲密的交通关系。耶稣也称遵行诫命的信徒为朋友，没有称为仆人。约翰福音15:13-14记载：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”
历代志下20:12-13记载：“我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。’犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。”
约沙法在祷告中提醒神，犹大人是与神立约的民，而他祈祷的圣殿是神的圣所，是神答应垂听和应允祷告的地方。那些以色列曾经以恩慈相待的国家，现在前来消灭他们、夺他们的土地。约沙法结束他激发感情的祷告。犹大众人都站在耶和华面前，听候神的回复。
历代志下20:14记载：“那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔─玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子雅哈悉。”
圣经常常列出先知和重要人物的家谱，这很重要。你是否知道你的高祖父是谁？此处真实地记录下了利未人的家谱。请听雅哈悉怎么说，他是神的代言人。
历代志下20:15记载：“他说：‘犹大众人、耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：“不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎神。”
我们要提醒自己，因为很容易忘记神托付给我们的事工，即神的工。别以为这是自己的事工，于是背负重担、面对问题、担心惧怕。我常常提醒我自己：这是神的工，既然是神的工，神必负责到底。祷告的秘诀在于凭信心来到神面前。有首诗歌的歌词说：当将你的重担交给神，并留在神那边。问题是：我们并没有把重担留在神那边，我们把问题陈明在神面前，然后又带回来，一直背着。奇妙的神说：“约沙法，不要害怕，战争是我的，你打不过，胜败在我！”我发现自己会陷入这样的景况中。神说：“交给我吧！我负全责。”你我都需要学习交托给神，就像约沙法一样。
历代志下20:20记载：“次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：‘犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华─你们的神就必立稳；信他的先知就必亨通。’”
现在他们要准备迎战了，约沙法鼓励他的军队信靠神。神在对你我说：“信靠我、倚靠我、信我的话。不要听其他的人说什么，要听神说什么：‘信耶和华─你们的神就必立稳；信他的先知就必亨通。’”
历代志下20:21记载：“约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：‘当称谢耶和华．因他的慈爱永远长存！’”
这样的备战很少见，没有拿出弹药，只安排诗班走在前面、称颂神的慈爱存到永远。整章读起来令人战兢，结果神使他们得胜，神为他们打了胜仗。
历代志下20:26记载：“第四日众人聚集在比拉迦谷（就是称颂的意思），在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。”
有些教会命名为比拉迦谷，意思是“蒙神赐福的地方”或“赞美主的地方”。每个教会都应该是比拉迦谷。
历代志下20:27-30记载：“犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，约沙法率领他们；因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕。这样，约沙法的国得享太平，因为神赐他四境平安。”
神赐他们四境平安。这一章以约沙法和亚哈王儿子的商务结盟作为结束。神不赐福与这个不敬虔的亚哈之子所立的约。虽然约沙法是个好王，但他并不完美。
历代志下20:31-33记载神说：“约沙法作犹大王，登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。只是邱坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神。”
拜偶像是国家灭亡的主要原因。罪能诱惑人犯罪，因为它是邪恶的；罪很吸引人，因为它很特别、很诡异、很复杂。约兰的一生正体现出这一点。他是在约沙法死后、接续作王的。
历代志下21:1记载：“约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。”
约兰是亚哈和耶洗别的女婿，他从岳父、岳母身上学坏了。
历代志下21:2-4记载：“约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亚撒利雅、米迦勒、示法提雅。这都是犹大王约沙法的儿子。他们的父亲将许多金银、财宝，和犹大地的坚固城赐给他们；但将国赐给约兰，因为他是长子。约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。”
约兰用极为残暴的手段排除异己，他杀了所有的亲兄弟和皇室成员，他为什么要这样？
历代志下21:5-6记载：“约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王的道，与亚哈家一样；因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。”
神不赐福这种婚姻。
历代志下21:7记载：“耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。”
约兰这个人坏透了，神只好断他的后裔来伸张公义。但神是信实的，没有断了大卫的后裔，因为神与大卫立过约。审判立刻会临到约兰的身上。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
