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本周金句:

“凡所行的,都不要发怨言,起争论,使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。”(腓2:14-15)

背景:

腓2:14-18保罗提醒信徒要如何“作成自己得救的工作”(腓2:13),特别在同心合意这件事上要避免的行为,如发怨言、起争论,这可能与当时的腓立比教会信徒不和有关。(参腓4:2)

1. 主题:同心合意的见证(14-18节)
a. 不发怨言,不起争论
b. 无可指摘,诚实无伪
c. 将生命的道表明出来
d. 与众人一同喜乐

2. 不同译本之参考
新译本:“无论作什么,都不要发怨言、起争论,好使你们无可指摘、纯真无邪,在这弯曲乖谬的世代中,作神没有瑕疵的儿女;”
现代中文译本:“你们无论做什么事都不要埋怨或争论,好使你们在这腐败,弯曲的世代中纯洁无邪,作上帝没有缺点的儿女。”
圣经当代译本:“无论做什么事,都不要抱怨,也不要与人争论,好使你们在这个弯曲败坏的时代中无可指责、诚实无伪,作上帝纯洁无瑕的儿女”
吕振中译本:“你们行事﹑都不要发怨言﹑起争论﹐好使你们无可责备﹑而又天真﹐在弯曲乖僻的世代中做上帝的儿女﹑无瑕无疵;”

经文解释:

1. “凡所行的都不要发怨言、起争论”
a. 凡所行的
直译“作一切的事”,指“无论做什么”(新译本、现代中文译本、圣经当代译本)
“行”是现在进行式,是“经常、习惯的”,不是只一次的行为。
“凡所行的”表示所有的行为,指整个基督徒生活(特别指教会生活)。
究竟保罗要信徒经常、持续的做什么事呢?

思考:你对哪一些人或事会发怨言?为什么?

b. 发怨言
“发怨言”原指“嘀咕,鸽子咕咕声”
i. 原文是名词,在新约出现三次(约7:12“议论”;徒6:1;彼前4:9“怨言”),都是指对人而发的不满、怨愤。
此处的怨言应是指腓立比教会中彼此互发的怨言。
ii. 圣经学者提出信徒发怨言,表达了“对神不服,对人不平;一面不顺服神的安排,一面不接受别人的对待。”
而这种的不信会拦阻人去做讨神喜悦的事。(腓2:13)
c. 起争论
“争论”指“怀疑,争执”,是对疑惑不决的事,争辩不休。(罗14:1:不要辩论所疑惑的事)
i. “争论”原文是名词,在新约通常指“心思、意念”,亦可翻译为“疑惑”(路24:38);“议论”(路5:22);“争论”(路9:46);“判决”(雅2:4)。
ii. 圣经学者支持此处的“争论”,可解释为“疑惑”,是指理性上对上帝的不顺从(就如发怨言代表德性上,就是信心上对上帝的反叛)。
究竟腓立比信徒在那些事争论/争辩?
iii. 学者认为此处所说的争论,是由假师傅引起的一些无益的辩论,所以保罗提醒信徒为了教会的益处,不需要为圣经未明确讲明的事争论不休。(提后2:23;多3:9)

思考:你曾为那些事与人争论不休?结果如何?如何避免争论?

2. “使你们无可指摘,诚实无伪”
“使你們”原文可翻譯為“使你們成為”或“使你們顯為”,這是保羅提醒信徒不發怨言、不起爭論後,進一步的勸勉,換言之,“不……發怨言起爭論”,是信徒成為“無可指摘……”的一個途徑。
a. 無可指摘
i. 原文在新约另外出现四次,两次指在遵守律法或遵行上帝的诫命规条上的完全(腓3:6;路1:6);一次指头一个约(即旧约)不是“没有缺点”(来8:7);还有一次指信徒的心在主耶稣再来时完全圣洁“无可指摘”(帖前3:13)。
ii. 此处的“无可指摘”,不是指在上帝面前无可指摘,而是指在人(尤其是不信主的人)面前无可指摘。
b. 誠實無偽
亦可翻譯為“純真無邪”(新譯本)或“天真”(呂振中譯本)
i. 指“純一不雜,清白純淨,無害,裡外如一”,有不含雜質(如純金、沒有以水混雜的純酒)的意思。
ii. 指內在品格的本質,信徒的內心部應攙雜任何邪念或詭詐。
“無可指摘,誠實無偽”不是指絕對無罪的完全,而是指全心全意、單純願意遵行神的旨意。
“無可指摘”著重在外面的行為,不給人有毀謗的把柄;
“誠實無偽”著重在裏面的存心,應當純潔沒有雜質。

思考:信徒要如何行,才能做到保罗所说的无可指摘、诚实无伪?

3. “在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女”
a. 弯曲悖谬的世代
对不信的世人的写照(徒刑2:40;弗2:1-3)
i. “弯曲”亦可翻译为“乖僻”(徒2:40;彼前2:18),指“扭弯,不平”,形容这世界的诡诈,使人难以分辨曲直。
“悖谬”指“颠倒黑白,乖僻,滥用,脱了节”,形容这世界的谬解真理,叫人不能分别是非,从而违背神意。
ii. 世代
直译“这世代”,此词汇在福音书出现多次,在耶稣口中,这世代常被描写为“邪恶的”(太12:45)、“邪恶和淫乱的”(太12:39)、“淫乱罪恶的”(可8:38)。
耶稣也曾责备当代的人,称他们为“又不信又乖谬的世代”(太17:17;路9:41)。
弯曲悖谬的世代,就是一个不按真理而行的世代和世人。
信徒的使命就是在不信的世代和世人中,活出神儿女的见证!
b. 神无瑕疵的儿女
i. “无瑕疵”指“无混乱,无搀杂”。
这词汇在七十士译本中是用来指祭司或祭牲身体方面的完全,这种礼仪上的“无瑕疵”,到了新约的主耶稣这位大祭司也是赎罪祭身上,则是道德上的“无瑕疵”,因耶稣没有犯罪。故此,新约通常指教会或信徒德性上的完全。
保罗用此词汇指信徒的生命百分之百从神而来,是神的儿女,那么自然能追求像神一样的完全。
ii. 神儿女
“儿女”这词汇指“生下来”(不是被收纳、收养)的儿女,生下来的儿女理应酷肖父母,信徒既是上帝的儿女,就当酷肖上帝。
“作神无瑕疵的儿女”儿女具有父亲的生命,就表明我们的“无瑕疵”是从神的生命来的,不是靠我们而有,故此我们可以靠神追求活出神儿女当有的生命见证。

思考:身为神儿女,你身上有哪些属灵生命特质?