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本周诗篇阅读进度:诗48-50篇

本周金句:

“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我;那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。”(诗50:23)

背景:

吕振中译:“凡以感谢为祭而献的便是荣耀我;(正路就在那里)我必使他得见神的拯救。”

1. 主题
这篇诗是为了圣殿祭礼仪式写的,以色列人借这个礼仪重申对神之约的委身。
这个礼仪与住棚节有关。住棚节期间,祭司必须向百姓诵读和讲解律法(申31:9-18;尼8章)。
本诗严正地传递了神的旨意,有大节期教导的特色。
强调了真正属灵的敬拜,必定产生言行一致的敬虔生活。神要求那些假装敬虔的人要真心实意地感谢和相信神;警告恶人要对自己的言行三思,免得神的怒火毁灭他们。

2. 作者
传统标题把此诗归为亚萨所作,也可能是“交由亚萨”之意,或指交与那些承担亚萨职务的后裔。
a. 亚萨,大卫任命的一位敬拜领袖,三位诗班班长之一。
代上6:39:“希幔的族兄亚萨是比利家的儿子,亚萨在希幔右边供职。”
──大卫任命亚萨在耶路撒冷圣殿中,与希幔一同服事。
b. “亚萨后裔”的略语。
拉2:41记载,随同以斯拉回到巴勒斯坦的歌唱者是“亚萨的子孙”。
c. 诗73-83篇一组共十一篇,都被称为亚萨所写。

3. 写作时间
从诗人责备百姓误解祭物意义的口吻可见,本诗很像阿摩司、弥迦和以赛亚的预言,所以本诗的写作日期,可定在主前八世纪晚期或七世纪初期。

4. 结构
可分四部分:
第一部分:1-6节──宣告与以色列立约的耶和华显现,神呼召祂的百姓前来受审。
第二部分:7-15节──神纠正那些把敬拜当成表面仪式的选民。
第三部分:16-21节──神严厉斥责那些以敬拜遮盖罪恶的伪君子。
第四部分:22-23节──警告和呼吁所有人都要忠于神。

思考:信徒在世的行事为人,神会鉴察审判吗?信徒在享受神恩典的同时,对神有什么责任?

经文解释:

1. “凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我。”
a. 感谢:感恩神的祭;以感谢为祭物,献给神。
献祭,是以色列人履行与神立约的义务。出29章:“神吩咐献上每天当献的祭”。
i. 旧约祭物
(1) 出24:5记载,古代西奈山的约,是用献上公牛和洒血确认献祭。
(2) 利3:1:“人献供物为平安祭(平安:或译酬恩),若是从牛群中献,无论是公的是母的,必用没有残疾的献在耶和华面前。”
──神圣洁完美,人所献的牲畜要无瑕疵。
──旧约中,人犯了罪,堕落无法自救,神赐给人一个暂时代赎罪的办法,就是献上牲畜为祭,流出祭牲的血,替代人因罪孽受罚。
ii. 新约祭物
来9:18-23记载,新约以耶稣基督的血确认“献祭”。
主耶稣就是献祭的大祭司,祂一次把自己作为祭物献上,流尽自己的宝血,救赎那些罪孽中的人。
这正是上帝对犯罪人类的慈爱恩典,也是耶稣基督道成肉身降世为人,后被钉十字架的伟大意义。
iii. 献祭的意义
(1) 神不需要祭品,献祭只是人自己的需要。
──以色列民以为神像外邦偶像一样需要接受供奉,希望借助献祭贿赂神,以达到自己的目的。
──9-12节,神说:“我不从你家里取公牛,也不从你羊圈中取公山羊”……“难道我要吃公牛的肉吗?要喝公山羊的血吗?”
──神是世界的主宰,拥有世上的一切。敬拜者所献的祭牲,尚未出现就已经是神的了,“地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。”(诗24:1)
(2) 用祭物代罪,实在是神赐给人类宝贵的礼物。
如果没有发自内心的感谢,所献祭物就没有实际意义,对献者也没有好处。
b. 凡以感谢为祭的:所有对神满心感恩、赞美、顺服的信徒。
献祭的宗旨:
恭敬向神献上谢意,尊敬神,把神放在首位,完全倚靠神,听从神的一切旨意。
因为:
人心怀感恩的基础,是神的主权。
神是宇宙的创造者与掌管者,万物都属祂,祂看顾保守万物,天地都充满了神荣耀的同在。
──诗16:8:“我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不致摇动。”
凡事谢恩,就是承认神至高主权的最好证明。
──来13:15:“我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给 神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”
──诗22:26:“寻求耶和华的人必赞美他。”
c. 荣耀我:以赞美还愿,幷愿意顺服神的律法,就是荣耀神的行为。
“凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我。”主要是针对7-22节,那些只在“表面上敬拜神的人”而言。
强调:
神所要的祭,是对祂恩慈的感谢,是在患难中向祂祈求,真心顺服、完全信靠。
这样行的人,就是把荣耀归于神的人,他们也必得神的救恩。
d. 小结
神看重人心,希望信徒内心虔诚纯正。只有完全信靠神,才是荣耀神的唯一途径。

思考:按诗人的说法,神喜悦怎样的祭?怎样做才能荣耀神?

2. “那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。”
a. 正路
单纯指“一条路”
不是“他的”、“我的”路;而是“合神心意的路”──以神为神,遵守神的训词和诫命。
“那按正路而行的”指诗37:14中“行动正直的人”,
七十士译本和一些希伯来语文本译为“心中正直”的人;
英译本,指“整个生活方式符合神旨意的人”。
b. 我的救恩
救恩,只能由神而出的拯救的恩典,是每一个罪人急需的。
对于那些完全遵行神旨意、诚心事奉神、等候神的敬虔人,神应许必会保守他们到底,施恩给他们,他们只需心存欢欣和感恩去领受就必定得着。
c. 彰显神的公义
与22节形成对比,凸显了神的公义:
22节,神警告那些“忘记神的”人要思想、改过,免得被撕裂,“因为神是施行审判的”神(6节)。
23节,神应许一向“感谢神、按正路行的”正直人必蒙恩典。

思考:神所要的敬拜者具有哪些特点?当不能理解神的所作所为时,你会怎么做?

3. 回顾内容──参考“结构”
诗50篇是一篇震撼人心的诗篇,描述了大能神的显现。
神要开口审判祂的子民。神斥责了形式主义的虚假敬拜,强调了敬虔的真正含义。
a. 思想:“感谢祭”和“荣耀神”
i. 神喜悦“感谢祭”
神不需要祭品,献祭只是人自己的需要;用祭物代罪,是神赐人类的宝贵礼物。
神斥责看起来敬虔的子民,他们其实只是用祭物贿赂神,心底恨恶神的管教。
没有发自内心的感恩,所献祭物就没有实际意义,对献祭者也没有好处。
神向祂子民指定所要的祭,不是多少祭牲,不是多少服事,而是以感谢的心顺服神,在一切事上尊神为大。
感恩的基础,是神的主权。神是宇宙的创造者与掌管者,万物都属祂。
凡事谢恩,就是承认神至高主权的最好证明。
以感谢为祭献给神,是真信仰的最大要素。
ii. 神不喜悦只重形式的虚假崇拜
使徒保罗在提后3:2-5提醒信徒:“末世必有危险的日子来到……有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意;这等人你要躲开。”
保罗指出,末世的一个危险就是信徒只有敬虔的形式,没有敬虔的实质。
基督再来的时候,所召集的人,是那些真正相信基督,明白基督牺牲之约的信徒。
b. 现实意义
本诗具有永恒的警醒价值。
今天,太多人都在心安理得地接受神的恩惠,忽略了表达感恩之心;还有很多信徒会做多样事工,热心参加教会活动,慷慨地帮助穷人,热心传道等等,但是如果心中没有对神,真正地敬畏、顺服,而是心怀二意、动机不纯,甚至心藏罪恶,就不是按正路行,也不是真正的信徒。
c. 小结
真正的信徒凡事都感谢神,感谢、信靠神就是荣耀神;
真正的信徒也是按正路而行的人,他们心里预备好行正直的路,按神的话语而行,这样行就必得着神的救恩。
d. 经文共勉
让我们记住神借助诗人对我们说的话:
“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我;那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。”
也记住:
帖前5:18:“凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”

思考:你相信“善有善报,恶有恶报”的说法吗?看完诗50篇,你怎么理解这句话?