大纲：
小组读经
观察（observation）
经文有何特色？（何人？何时？何地？何事？为何？如何？）
保罗案情事件簿
1. 地点：耶路撒冷圣殿门外。
a. 控告方：群众想杀保罗。
b. 主持人：千夫长平抚暴动扣押保罗，戴上锁链。（徒21:31-33）
c. 分诉地点：耶路撒冷军营营楼的台阶。保罗被批准分诉。
d. 结果：群众认为他不应当活着。（徒21:22）
2. 地点：耶路撒冷犹太公会。
a. 主持人：千夫长召开。（徒22:30）
b. 结果：分诉以议员争吵而无果（徒23:10）。保罗还挨了一巴掌（徒23:2）。
3. 地点：该撒利亚巡抚宫。正式开庭。
a. 主持人：巡抚腓力斯。
b. 控方：律师特土罗代表大祭司和众长老。
c. 被告自辩。
d. 结果：巡抚判定延期审讯，等执法人革老丢吕西亚出庭再审。（徒24:22）因总督/巡抚的贪腐问题，直到腓力斯调任他处也未判。案件搁置了两年！（徒24:26-27）
4. 地点：该撒利亚巡抚宫的公厅。正式开庭。
a. 主持人：巡抚非斯都。
b. 控方：祭司长和犹太的首领。
c. 被告分诉：保罗要上告该撒。
d. 结果：判定批准保罗上诉到皇帝处。
5. 地点：该撒利亚巡抚宫的公厅。正式开庭。
a. 主持人：巡抚非斯都。
b. 最高审讯人：亚基帕王和百尼基。
c. 陪审贵宾：众百夫长、城里的尊贵人。
d. 被告自辩。
e. 结果：王和巡抚都认为保罗没有该死的罪。可以释放。（徒26:31-32）
解释（interpretation）
经文，看看上文下理、理解经文并且主题是什么？
关于保罗的控诉
1. 耶京百姓：糟践百姓、律法、圣殿。（徒21:30）
a. 刑责：除掉他。（徒21:36，22:22）
b. 组员讨论：是否合理？
2. 耶京公会：未审先暴力。（徒23:2）
组员讨论：是否合理？
3. 地点：该撒利亚巡抚宫。正式开庭。
a. 主持人：巡抚腓力斯。
b. 控方：律师特土罗表示保罗。
i. 如同瘟疫，鼓动天下生乱；
ii. 拿撒勒教党头目，想要污秽圣殿。
c. 保罗自辩：没有生乱，也没有证据，承认传道，以良心（人格）辩驳。结语是因为“死人复活的道理”。（徒24: 21）
d. 结果：延期再审。
e. 组员讨论：是否合理？（比较之前一次，合理。）
4. 地点：该撒利亚巡抚宫的公厅。正式开庭。
a. 控方：祭司长和犹太的首领，圣经说“都是不能证实的”。（徒25:7）
b. 被告：“并没有行过什么不义的事，这也是你（非斯都）明明知道的”。（徒25:10）
c. 结果：判定批准保罗上诉到皇帝处。
d. 组员讨论：这判定是否合理？
5. 地点：该撒利亚巡抚宫的公厅。正式开庭。
a. 主持人：巡抚非斯都。
b. 最高审讯人：亚基帕王和百尼基。
c. 被告详细自辩。五次“王阿……”。（徒26:2、7、13、19、27）
d. 结果：王和巡抚都认为保罗没有该死的罪。可以释放。（徒26:31-32）
e. 组员讨论：保罗到底有无罪过？为何被捆绑？神有无其他心意？
应用（application）
经文与生活。这段经文与自己的生活有何关系？系？
1. 从保罗的经验来看，基督徒行为正直但是为福音的缘故受害，是否要埋怨？
（太5:10-12）
为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
讲义：
徒26:30-32：“于是，王和巡抚并百妮基与同坐的人都起来，退到里面，彼此谈论说：‘这人并没有犯什么该死该绑的罪。’亚基帕又对非斯都说：‘这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。’”
先问问你，查经给你带来什么样的感觉？会不会很难理解？枯燥、无聊甚至提不起劲继续查考下去呢？还是你觉得与弟兄姐妹一起读神的话语，是一件非常享受的事情。过程中除了能更深的明白经文的意思，也能听到来自不同角度的分析？无论你的感受是正面还是负面，鼓励你坦诚的说出来，你可以告诉牧者或传道人，当然不要忘记告诉神，在祷告中感谢神给你机会，领受宝贵的话语，同时也求神赐下一颗谦卑以及渴慕的心。
上一课我们查考了徒26:24-29的经文，当非斯都听到保罗的申辩以后，很大声的说：“保罗你太癫狂了吧！学问太大，反而让你癫狂了！”至于保罗就向亚基帕王提出一个问题：“王啊！你信先知吗？我知道你是信的。”那么亚基帕王怎么回答呢？“他说：你想少微一劝，便叫我作基督徒啊！”面对王的回应，保罗蛮有智慧的表示：“少劝也好，详细多劝也好，不止亚基帕一个人，他希望在场所有听的人，也能像自己一样成为基督徒。”最后保罗还挺幽默的补上一句：“只是别像他一样，带着囚犯的锁链就好了。”如果形容当时的保罗，用四个字：不卑不亢。求上帝给我们同样的智慧，为他作美好的见证。
今天一起查考新约圣经徒26:30-32，保罗的案情做最后的总结跟评估。先一起来看徒26:30-32：“于是，王和巡抚并百妮基与同坐的人都起来，退到里面，彼此谈论说：‘这人并没有犯什么该死该绑的罪。’亚基帕又对非斯都说：‘这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。’”
犹太的王就是亚基帕王，他是亚基帕二世。他听了保罗这么详细的自我的分诉，他对案情总结一句话，说：“你想少微一劝，便叫我作基督徒啊！”虽然他的反应是这样，但他对这个案件的结论是保罗没有罪。亚基帕王的外表感觉不善良，但是他也有善良的一个结论，就是其实保罗没有罪。
他这里说：“这人并没有犯什么该死该绑的罪。”这里看亚基帕王也应该挺熟识罗马的法律。而且他最后一句话就是说，其实他可以释放保罗。但是现在因为保罗已上告于凯撒皇帝，那么就没有办法了，这就是整个案情的一个总结。
从徒21章保罗被抓开始，回顾一下，到这里徒26章。保罗他在公众面前或是在公会面前，跟君王面前，共有五次的案情的分诉，他表白自己有五次。
第一次：记得在徒21章耶路撒冷圣殿门外。在这里有谁控告保罗？从外邦之地来的犹太人，严格讲是没有人控告他，但是那些在耶路撒冷圣殿附近的犹太人，当地的百姓说：“我们看到保罗了，我们又看到一个外邦人，就是这个保罗把我们的圣殿给弄污秽了。”所以大家都拥上来要杀死保罗的时候，有人去报警了，因此，千夫长就来了。所以控告的那一方是犹太群众。简单讲就是一大批犹太人，他们不按照法律的程序，却指责保罗犯了他们的律法，又随便不遵守圣殿的规矩，还带着亚细亚的人进圣殿。结果保罗就被千夫长，吩咐兵丁给他上了锁链。保罗觉得这样不公平，有话要跟这些群众讲，要告诉他们，他是被误会的。这是第一次，在耶路撒冷圣殿的门外，因为门都关上了，但是城市几乎都暴动了。
第二次：就是千夫长说：“好，这样我就召集公会，请犹太人的领袖，祭司长、那些撒都该人、法利赛人来”。记载在徒22:30，千夫长召开公会。而那次结果是：保罗很聪明，城里有很多人。他发现这些人有一半是撒都该人，一半是法利赛人。所以他就说：“自己是法利赛人，他现在受审问，是为盼望死人复活。”因为我们知道，法利赛人跟撒都该人对复活这一件事情的想法是不一样的。当中有一个非常可恶的人，就是大祭司亚拿尼亚。他没有听保罗的分诉，就叫他的一个职员，动手打保罗的嘴。所以那天晚上，主的使者向保罗显现安慰他。
第三次：保罗有机会讲他的案情是在徒24:22。因为那一天他们打了保罗，混乱的公会不能继续开会，晚上主安慰保罗。第二天就有四十多个人起誓若不杀死保罗，便不吃饭。当千夫长知道这些人的计谋后就派了二百多罗马的兵，护送保罗到另外一个重要的城市就是凯撒利亚，徒23:33记载保罗被送到凯撒利亚了。这就是罗马巡抚所在的地方，是在海边，很美丽的凯撒利亚。在那里的巡抚腓力斯就说：“我听一下保罗，你是怎么样的情况？为什么铐上了锁链？”保罗就有机会讲了。所以那一次控方就很正式的从耶路撒冷来了大祭司、众长老、还有一个律师名字叫做特土罗。
结果是：巡抚腓力斯听完保罗的分诉以后，他没有说保罗有罪或没有罪，他在政治上想采取一个中间路线，拖延。他说：“这样吧，等千夫长来，我再继续。”所以他用了一个拖延的政策。猜测他之所以愿意去拖延，是因为他妻子土西拉是犹太教的。可能他从妻子口中认识一些基督教的信仰，所以他心底里就觉得保罗是没有罪，可是，他另一方面又要讨犹太人的喜欢，所以就搁置了这件事情。在徒24章记载腓力斯他对这个道，对基督教有认识，他不是不认识，只是他拖延，结果他把保罗放在监狱兩年，这事记载在徒24:27。想象一下，不是两个月，是无缘无故的坐牢兩年，而且保罗已经讲了，他是没有罪的。因为今天查考徒26章的结论是亚基帕王说：保罗没有罪。所以回到徒24章那个时候，保罗是没有罪，但是要等两年。两年后并不是获得释放，只是两年后有另一个新总督接任，这位新巡抚名叫非斯都。保罗接受非斯都的审问是记载在徒25章。结果在这次的审讯，保罗要求上告皇帝，新的巡抚就批准保罗可以上诉到皇帝那里。由于非斯都是新上任的，亚基帕王，这个殖民地的犹太人的王，便来拜访这位新履新的罗马高官。他们就谈起这位被囚在狱中达两年之久的罗马籍的、有学问的保罗，就是因为宗教问题，故不能随随便便不了了之。结果亚基帕王表示他也愿意听听保罗的案件。徒26章就是保罗在这么多次的讲述自己的见证最详细的一次。他自己的蒙召经过在圣经里面共讲了三次，这一次也是最详细的。而这一次我们看到的结论是：不单是亚基帕王，还包括百尼基、巡抚腓斯都、和其他同坐堂的高官，当他们退席回到房间的时候，都一致说：“保罗没有罪。”
虽然对非斯都、亚基帕、百尼基的印象不是太好，但相对来说他们也是挺公义的官。当然他们也是要做行政管理了，所以为着这个亚基帕王也讲了一些公道的话，我们也觉得也要感谢神。
他们彼此谈论之后说：这个人没有犯什么该死该绑的。保罗连罪都没有，更不是该死，连绑都不该绑。但是这群犹太人不只希望定他的罪，而且还要定他的死罪，甚至想要暗杀他，还不止一次想暗杀保罗。那个新的总督来了以后，这个犹太的祭司长还说：能不能把保罗带到耶路撒冷来审讯。非斯都也是要做政治的人，于是问保罗愿否去耶路撒冷受审？如果保罗不清醒，答应愿意去的话，那肯定在中途就被那些恐怖分子，被犹太人就杀了，那整个的故事，整个的历史就要改变了。
这是对保罗在被捕以后，他所遭遇的五次案情的分诉做了一个简单的回顾。现在接下来从一个解释的角度，表达我们的看法，针对这五次有什么感受？
在耶路撒冷圣殿门外，在那个广场，老百姓喊：“除掉保罗！除掉保罗！”（徒21:36，22:22）这样很不公平。对这一群狂热的宗教分子来说，他们觉得这个保罗是藐视他们的圣殿、践踏他们的律法，所以保罗是该死的。这是站在犹太人，犹太传统又极端的人的立场。因为犹太人是很排外的，所以他们最恼怒的是他们好像看见保罗带外邦人进圣殿，但事实并非如此。所以这时候保罗已经被误会了，他已经受冤枉了，这是一个误会。
整个事件五次都是不公平的，思想保罗为什么要做一个不可能的事情？犹太人根本就听不进去，犹太人的情绪激动。之前看的徒21章先知亚迦布已经预言了，他预言保罗会被人捆绑的。保罗已经有心理准备去接受这一连串的逼迫，甚至死亡，所以不需要替他担心。第二次，刚才我们也讲了徒23章在公会里面的审讯。其实从经文徒23章一开始保罗便说了这一句话：“我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日。”然后大祭司亚拿尼亚，是个不公义的人，就吩咐人打保罗的嘴。这是非常生气，非常不公义的事情。第三次，巡抚腓力斯问他的时候，大祭司那边有律师说保罗如同瘟疫，说保罗鼓动天下生乱，是拿撒勒教的头目，甚至说这是一个教党，要污秽圣殿。这次保罗讲完话以后，结果是延期再审讯。公不公平？合不合理？不公平为什么要延期让他冤枉的白坐两年牢呢？没有定他死罪，也算不算是从另外一个角度说，还好没有到最差。比较之前的一次，就是大祭司叫人打他还算没有最坏。
第四次，正式开庭，新的巡抚来了，就是非斯都。祭司长、犹太的首领来讲了保罗的罪状，但是感谢神，圣经记载徒25:7说：“他们将许多重大的事控告他，都是不能证实的。”他们想把污名放在保罗身上。然后徒25:10的经文说：“我向犹太人并没有行过什么不义的事，这是你明明知道的。”因为保罗说我来到这里才十二天，其实我在这里没有做可怕的事情。因为他没有犯罗马的律法，他们在谈论的都是犹太人宗教的问题。而且这里也看到保罗做的事情是正大光明，他有讲，也是正大光明的。
保罗的心情会是怎样的呢?如果我们有一个换位思考，真的越来越佩服保罗。如果用一个悲观的态度来讲的话，就是我的上帝在哪里？为什么对我这么不公平？而且现在已经都超过两年了，不信主的亲戚可能会说：你不要信耶稣了，你为了耶稣现在坐牢两年多，你的神也不救你。今天不信主的一些朋友们看到使徒行传会不会这样说：保罗是神重用的仆人也坐监，神所拣选的也坐牢，也会被冤枉？
如果没有耶稣钉十字架这件事情，很多为主牺牲的宣教士，甚至保罗未必有这分勇气。保罗当时可能也会联想到耶稣，所以他认为，作为信徒我们也该走上这条路。已经有先知预言，保罗会受罪，受逼迫，很多信徒拉着保罗说：你不要去，你不要去，很危险!但是，他是坚持要走上这条路的。
保罗不会觉得怎么样，试想一下旁边的人会因为保罗现在的处境软弱吗？就好像我们基督徒，假设我们状况不好的时候，人家看见我们说：你信耶稣，你也这样子，你信的这么惨，我干嘛要信。为什么你的神不帮你解决你的难题，为什么不让你从监狱出来，叫你享福？人们会这样想，但是整个信仰不是这样看的。所以我们要做的事情就是要让大家看到，即便自己现在处于很困难的处境，但是仍然坚守我的信仰。
第五次是对着亚基帕王，这两年多的牢狱之苦使保罗今天有机会向亚基帕王传福音，无论亚基帕王信不信主，但是保罗抓住宝贵的机会，向着亚基帕王跟百尼基，向他们正式的讲他自己一生蒙召、传福音的见证，这是十分宝贵的。保罗每一次都把握机会，不管他是不是王，你来到我面前，我就会分享我的蒙召，我传福音的经历。而且他一点都不为他现在是囚犯的身分而感到自卑，他是充满能力的。所以在徒26章结束的时候，保罗说：“无论多劝、少劝，希望在座的每一个人都能够像我一样有新生命，只是不要像我有这个苦难。”苦难他吞下了。
结束之前回答一个问题：“基督徒行为是正直的，但是为了福音而受冤枉、受苦，要不要埋怨？”这个问题问得简单，但是我们要选择，埋怨还是不埋怨？理性上是不会埋怨的，但是人毕竟是人，过程中会有埋怨的，会有软弱。说很容易，但做起来不容易。所以，在考验的时候要紧记耶稣基督在太5:11-12的应许：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样的坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
无论怎样，当我们看保罗的一生，他的案情的评估跟总结的时候，保罗是无罪的，像耶稣基督一样是无罪的。但更宝贵的，吸引我们要学习的，或者我们要祷告的就是：他从没有埋怨神，他接受神在他生命中的计划和旨意，而且他确知主与他同在，他所要做的，神会负责。只要你愿意遵主旨意踏上前，神一定会保护你的。
