大纲：
小组读经
观察（observation）
经文有何特色？（何人？何时？何地？何事？为何？如何？）
新约唯一的一封世俗信函（徒23:25-30）
1. 千夫长所写得知保罗是“罗马人”的次序，与事实是否相符？（徒22:25，政治家的手腕？）
2. “没有该死该绑的罪”（徒23:29），与亚该亚省长迦流的判断是否一致？（徒18:15）这为保罗的被捕和人格说明什么？
3. “立时”解他到你那里去，（徒23:30），何时抵达凯撒利亚？（徒23:31）
4. 为何只留马兵前进至凯撒利亚？这说明什么？（徒23:23、31、32）
让四百军兵徒步护送耶路撒冷至安提帕底的一段路程，不但是夜晚有安全问题，也是耶京近郊，有狂热分子袭击保罗和罗马护卫队的危险。因此，“立时”派遣大队兵马前进。
解释（interpretation）
经文，看看上文下理、理解经文并且主题是什么？
神怎样在已有的治安系统里，让保罗受到彻底的保护？（徒23:31-35）
1. 罗马身分。
2. 负责任的千夫长（写信交代），作出及时又机智判断（派兵）。
3. 慷慨的命令：出动470军兵护送保罗一人，而且让步兵通宵行军！（行军60公里，推算一小时步行5公里）。
4. 比较吕西亚和腓力斯的人格（徒24:25-26），保罗在耶京和凯撒利亚之间，哪一个城市的监狱较安全？
在人格较差的巡抚那里，比较安全。
应用（application）
经文与生活。这段经文与自己的生活有何关系？
圣经应许：“你出，你入，耶和华要保护你……。”（诗121:8）
讲义：
徒23:25-35：“于是，千夫长叫了两个百夫长来，说：‘预备步兵二百、骑兵七十、长枪手二百，今夜九点往凯撒利亚去；也要预备牲口让保罗骑上，护送到腓力斯总督那里去。’千夫长又写了公文，大略说：‘克劳第‧吕西亚向腓力斯总督大人请安。这个人被犹太人拿住，快被杀害时，我得知他是罗马人，就带士兵下去，把他救了出来。因为我要知道他们告他的罪状，就带他下到他们的议会去。我查知他被告发是因他们律法上的争论，并没有什么该死或该监禁的罪名。后来有人把要害他的计谋告诉我，我立刻把他解到你那里去，又命令告他的人在你面前告他。’于是士兵照所命令他们的，连夜把保罗带到安提帕底。第二天，由骑兵护送保罗，他们就回营楼去。骑兵来到凯撒利亚，把公文呈给总督，就叫保罗站在他面前。总督读了公文，问保罗是哪一省的人；一知道他是基利家人，就说：‘等告你的人来到，我才详细听你。’于是他命令把保罗拘留在希律的衙门里。”
耶稣曾经对他的门徒说：“如果有人想要来跟从我，他就当舍弃自己，背起自己的十字架，然后跟从我。”耶稣想让他们知道，跟随表示真正的委身，委身意味着要把整个人生交托在上帝手上，把命运交给上帝主宰，即便是冒着生命的危险，仍然不后悔、不回头。徒23章让我们看见，保罗为了福音的缘故，再一次受到生命的威胁，有四十个犹太人密谋要把他给杀死，否则不吃不喝。在这个关键的时刻，有一位少年人通报了这个消息，这人是保罗的外甥，上帝让他担任一个很重要的角色。保罗把犹太人的阴谋告诉了千夫长，千夫长安排二百个步兵，七十个马兵，再加上二百个长枪手，总共四百七十个士兵，护着保罗离开耶路撒冷，前往凯撒利亚去。这真是一个意想不到的解决办法，上帝竟然使用罗马军队拯救保罗脱离凶恶，果真是隐藏的恩典。
今天查考徒23:25-35。上次看到很多犹太极端分子有四十几个人，发大誓要杀死保罗，如果不杀死的话，他们不吃不喝。是很可怕的一件事情，但是很奇妙的，保罗的外甥出现了，外甥就先去告诉他的舅舅保罗，然后再告诉千夫长，千夫长就决定派兵四百七十个兵丁，有步兵二百，马兵七十，长枪手二百，一共四百七十个人，当晚就出发。在这段经文里面不单记录兵士的数目，然后24节也有预备牲口给保罗，并护送他到一个地方去，从耶路撒冷到安提帕底。在这个过程里面神保护人是隐藏的，在关健时刻出现了保罗的外甥，这里很奇妙的预备，当然也要透过千夫长的同意，百夫长的顺服命令。经文的结构24节接着是31节的，31节：“于是兵丁照所吩咐他们的，将保罗夜里带到安提帕底。”这是结构，但是中间又多了一封信──25-30节，这也需要交代的。
在生活中，如果有平安便去感谢神，没有平安的时候，也要学习感谢神。在大事上感谢主，在小事上有平安顺利也是离不开神的保护的，也当感谢神。
这个跟今天查经的结论有关系，今天讲彻底的保护，把保罗抵达了凯撒利亚。如果我们说神保护保罗，那么保罗现在是无缘无故的戴上了手铐，成了没有自由的人。要千夫长，要罗马兵保护他，神真的保护他吗？现在四百多个人带他平安的离开耶路撒冷是神的保护，他的外甥出现是神的恩典。所以看我们所经历的事情，去寻找神的恩典，而不是从一个负面的，有仇恨和不信的态度，认为每一件事情都不是神的恩典。不要局限上帝的帮助，要设想神怎样帮助我。
现在看经文，首先25-30节，观察一下。千夫长的全名叫革老丢吕西亚，是负责耶路撒冷治安的最高的首领，他是罗马人。因以色列是罗马帝国的殖民地，他写了一封信，给在犹大地区最高的总督，这位总督名字叫腓力斯。所以25-30节是一封信的纲要，就是他主要的内容，因为他也说，这封信的大意是这样的。这封信在观察的时候要指出，圣经学者告诉我们说：这是新约圣经里面唯一一封非基督徒的信。
这封信路加是怎么知道的？我们都是根据上下文和当时的文化生活习俗，考古学等等推测的。这封信写了以后，因为在33节那里：“马兵来到凯撒利亚，把文书呈给巡抚。”你看古代，无论是东方西方，这里是罗马帝国，通常巡抚，因他的官职够高，是不需要自己看，旁边的秘书或者是文书、书记帮他将信读出来。另外就是这个军队四百七十个人里面有负责读信的人，有文书官、秘书官之类的，他是负责拿信到了以后，打开宣读一遍；然后最高的这个总督，他叫旁边的副官把信接过来就可以了。这里有两个可能性，第一个有人后面在抄写；第二个可能性就是凭记忆讲给路加听。
25-30节里有两件事情我们要提，但是这件事情是比较特别一点，看徒23:27：“这人被犹太人拿住，将要杀害，我得知他是罗马人，就带兵丁下去救他出来。”讲到这个前后事件的安排，是将要杀害，我知道他是罗马人就带兵丁去救他出来。但是之前的实情并不是这样。因为在徒22:25，千夫长知道保罗是罗马人，是在最后一个时间，就是要鞭打他，那里说：“刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说：人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”所以他带兵出去的时候，还不知道保罗是罗马人，因为带兵是在前面，是徒21:31-36那里。所以解经家就说：这一封官方的信，在这个细节里面有这种政治上的表达，重点是对的，但是前后次序不对。看这里的重点，就是千夫长是非常忠心，先去保护，保护的原因是罗马人。会不会也有一个他必须要这样写的原因，就是你不能够随便带兵去保护人，而你知道他是罗马人就必须去这样做。
现在他写了一封信，但是这信的第二个内容，是在整本使徒行传里面，我们要更加关注的。刚才是一个我们对千夫长的意见，也是他个人的事情。我们看29节：“便查知他被告是因他们律法的辩论，并没有什么该死、该绑的罪名。”对保罗罪案的评价，千夫长想说清楚，他的判断是不至于死，只是犹太人律法的辩论；而且这个律法是罗马人都没有，是犹太人自己的律法。
这个是千夫长很正常一般的情况，我们要翻到前面，在徒18:12-13：到迦流作亚该亚省做省长的时候，犹太人同心起来又攻击保罗，不是保罗的伦理道德，把他拉到公堂审判的地方。他们说：这个人不按着律法敬拜神。对一个罗马的省长，当他听到这句话，他的反应看徒18:14-15：“保罗刚要开口，迦流对犹太人说：‘你们这些犹太人，如果是为冤枉或奸恶的事，我理当耐性听你们。但所争论的，是关乎言语、名目和你们的律法，你们自己去办吧！这样的事我不愿意审问。’”他觉得这个刑事案件，不是关于邪恶的事情，而是敬拜的事情，敬拜独一的真神是耶稣，还是唯独耶和华上帝，耶稣怎么从死里复活，是关于信仰的问题。
迦流方伯是这样，现在千夫长也是这样看待保罗被控告，他是不该死的，因为保罗是由始至终都没有伦理道德的问题。现在看徒23:30，有人要害保罗，却有人把计谋告诉千夫长，所以千夫长唯一的选择，就是把保罗送到安全一点的城市凯撒利亚。在解经书里面告诉我们，其实看地图也能够测量出那个距离，从耶路撒冷到凯撒利亚市行军六十公里，就是到安提帕底是六十公里，再往前面走大约一百公里就到凯撒利亚。现在这封信送到整个犹大省的省长，名字叫腓力斯这里了。认识一下腓力斯，在下一章徒24:26就能够认识腓力斯。这样写下来，路加也是很勇敢，不管他是谁，他把腓力斯的情况写了下来。徒24:26：“腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。”腓力斯希望保罗送钱给他，所以他常常叫保罗来讲，因为保罗有很多知识，很多神迹，很多见证要讲。所以这是腓力斯，他在这里是最高的官。
保罗来到这里的时候31-35节，看34节：“巡抚腓力斯看了文书，问保罗你哪省的人，既晓得他是基利家人。”那么他就有把握，保罗真的是罗马公民，很清楚是基利家人，就说：等告保罗的人来到，然后再正式的审查，所以就吩咐人把保罗看守在一个比较安全的，叫希律的衙门那里，就是一个罗马的正式监狱。但相对来讲，下一章是保罗正式开庭，那里所讲的就重要了。当然之前在耶路撒冷，在公会里面讲自己是为了耶稣复活的事情，没有什么好的结论，因为公会里面的人好像素质比较不是我们所想象的，那些人根本不听保罗说的。
这段圣经我们查考完了，提出了几方面，第一，保罗彻底蒙神保护抵达了凯撒利亚，有神的保护和恩典。但是这个保护是透过非基督徒，而且是官兵，刚才我们甚至也大胆的讲，千夫长的动机并不是最高尚的；腓力斯，这一位高官对银钱有兴趣，指望保罗贿赂他。可是，保罗不是做生意的人，看徒24:17：“过了几年，我带着周济本国的捐款和贡献的物上去。”他是讲我带着钱来，是一大笔在欧洲教会弟兄姐妹的捐款，因为古代人不是常常到处走，所以托保罗替他们将捐款带给耶路撒冷的信徒。保罗自己是没有钱的，他经常织帐篷供给团队的需要。但是腓力斯有兴趣贪，多少都贪，已经是一个习惯。现在这样讲这个重点就是神借着这样的人，保护了保罗，我们就不可以限制了上帝的作为，神使用的方法或人物可能是我们想不通的。
坦白的问一下大家，今天在教会里面，有没有看到一位弟兄，姐妹，长老，牧师执事，同工是完美的人？没有！人都有美善的一部分，但是也都有很多的缺点。信主的人有，不信主的人也有，不信主的人也有优点，也有缺点。但是今天这一段经文从25-35节，我想提出来的重点就是，神是透过这些罗马的兵来保护保罗。罗马人，和不信主的人神也使用。之前那一章保罗的外甥是否信主，推测他可能是信主的，也许只因他与舅舅关系好，所以愿意营救舅舅。
所以在我们的人生里面有很多人，更多人是非基督徒，包括我们的朋友、亲戚，我们现在还有不信主的朋友吗？有信主一段日子以后，不信主的朋友便会越来越少了，因为我们常常去教会，但要尽量提醒自己不要把他们分离。今天查经的应用就是这个，我们要跟不信主的人保持一个健康和谐的关系，神使用人，各类的人才都使用，成就他的国跟他的心意。
在结束的时候，我想介绍诗121:8：“你出你入，耶和华要保护你。”愿我们的神都保护我们，因为从徒23:25-35看保罗被神保护，终于脱离了耶路撒冷那么多争论，危险，人家都不让他去的地方，成了被捆绑的人，但是生命没有受到损害来到了凯撒利亚。那么下一次就是徒24章，这一位总督，来召开最高层的听证会，让保罗讲他的情况到底是不是有罪。
