讲员:文惠

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1. 父亲劝儿子要接受智慧作为人生最高的训诲(箴4:1-9)
1.1. 追溯以色列人的传统规矩(箴4:1)。
(参申6:7)
箴4:2,有人说,大卫临终的时候,曾经严格地要所罗门要遵守耶和华所吩咐的一切律例典章,可惜所罗门没有听从父亲的教训,以致招来许多痛苦,所以他现在吩咐孩子们一定要父亲的教训,因为这些教训都是好的,是人生的指南针。
1.2. 所罗门的回忆和自述(箴4:3-9)。
他在箴4:3强调自己的身分:是父亲的孝子,母亲独一的娇儿。在原文希伯来文和英文翻译的圣经中,并没有“孝”字,我们和合本加了“孝”字,更加显出所罗门是大卫最爱的儿子,事实上,大卫曾经对群众说:“我儿所罗门是神特选的”。拔示巴为大卫生了四个儿子,她最疼爱的就是所罗门,所罗门只是把事实说了出来。
1.3. 所罗门用父亲大卫对自己的教导,来训勉众子(箴4:4-27)。
箴4:5-6,所罗门连续地用了三个“不可”,指出训诲的重要,只要做要这三个“不可”,智慧就会护卫我们、保守我们,
箴4:9:将华冠加在我们头上,把荣冕交给我们。(参箴1:9)
箴4:10-15,所罗门引用了父亲的教导后,再一次用“我儿”开头,用一连串的动词如指教、引导、持定、躲僻等,劝青年人持定训诲,保守智慧,因为智慧能叫义人愈走愈明,并且在正直的路上延年益寿。

2. 父亲提醒青年人要走在正路上,以免失脚跌倒(箴4:10-19)
2.1. 持守训诲的益处(箴4:10-13)
包括必延年益寿、脚步不致狭窄、奔跑不致跌倒等等。(参王上2:3)
2.2. 所罗门提醒青年人不要走在恶人的道路上(箴4:14-17)
恶人的道路是宽阔的,却是引致灭亡的。所罗门在这个段落教导我们,如果不幸地靠近恶人的道路,就要用尽方法来应付,共有四个方法(参箴4:15):
* 第一个方法是“躲避”,就是“脱离”的意思,这是最有效而又直接的方法。
“躲僻”着重的是防止,无论是在思想上或者行为上都要立刻躲僻;
* 第二个方法是“不可经过”,“经过”是偶然的意思。人总以为偶然的过失是不碍事的,这是撒但的诡计。当人尝试了第一次罪中之乐后,就会连续犯罪的。面对恶人的道路,我们必须绝情地说“不”,以免落在罪恶的网罗之中。
“经过”着重的是不要轻忽,要记住“一失足成千古恨”的道理;
* 第三个面对恶人的方法是“转身而去”,这是说,如果你偶然落在罪恶之中,要立刻回转,免得给魔鬼留地步。
“转身而去”是不小心走错路的人在醒悟后应有的反应;
* 在原文和英文的圣经中,箴4:15是四句的短句,提供了第四个方法:“离开”,这个在和合本中并没有翻译出来。“离开”则是不再留恋。
2.3. 再和义人的路来作比较(箴4:18-19)

3. 父亲劝勉青年无论在心思、言语、眼目和脚步上,都要保持正确的方向(箴4:20-27)
3.1. 箴4:20重复说明训词的重要用“留心听”、“侧耳听”、“不可离开你的眼目”以及“存记在你心中”来强调主题。这里提到三种器官:耳朵、眼睛和心,耳朵的功用是听从教导;眼睛是用来读神的话,“心”是储存教训的地方,这三者都是得知识的道路。
3.2. 箴4:23-27,所罗门劝青年人要保持正确的方向,走在生命的道路上。这需要在四方面实际地下功夫。
* 第一方面:保守我们的心。(箴4:23)
“心”是人体机能的中枢,是最重要的部分,一切的思想、言语、行为都是由心发出的。保守我们的心最重要的是要清洁、要除掉罪恶。如果我们不愿意悔改,神是根本不可能保守我们的心思意念的。
* 第二方面:留意言语(箴4:24)
不容许口中讲出邪僻和乖谬的话。“乖谬”是指任意妄为的意思,舌头虽然是最小的,却是最难管制的。
* 第三方面:要禁止我们的眼目(箴4:25)
眼睛是灵魂之窗、是内心的光,如果眼睛明亮,全身就光明了。
* 第四方面:要持守我们的脚步不偏左右,要走在正路当中。(箴4:26-27)