讲员:李重恩

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1. 以立法第二次发言的第二段,中心主题是报应。(伯15:17-35)
1.1. 以利法一再强调对恶者的描述,并且说明报应是恶人的结局。
1.2. 以利法的目的是提醒约伯小心言语,人当为自己的毁灭负责。

2. 以利法再用教师的口吻跟约伯说话,认为约伯当谦卑下来,听听朋友的话,有受教的心,切实认罪。(伯15:18)

3. 以利法再次强调传统的权威(伯15:18)

4. 以利法对恶人命运的五方面见解(伯15:20-35)
4.1. 恶人的一生尝尽痛苦(伯15:20-24)
4.1.1. 恶人与强暴人一生受尽痛苦,尤其是恶人的生命中,弥漫着死亡的恐惧,且内心没有平安,深怕随时会遭受报应,也没有把握可以逃脱灾祸。
4.1.2. 恶人所惧怕的,结果都会如预期临到,也暗示约伯今天所受的,是恶人理当有的结局。
4.2. 恶人对神是骄傲愚妄(伯15:25-27)
4.2.1. 恶人因骄傲而敌挡神,是愚妄的行动。
4.2.2. 恶人虽然得不义之财,生活奢华放纵,并且肥胖,但结果必没气力作战,他们与神对抗,必死无疑。
4.3. 恶人必不得富足(伯15:28-31)
4.3.1. 恶人的财富有一天必成为乱堆,产业也无法增加。
4.3.2. 恶人的报应是突然而来,一剎那间尽失所有。
4.3.3. 指出约伯的光景有如恶人的结局。
4.4. 恶人必无后代(伯15:32-34)恶人没有后代,绝子绝孙,居所被焚。
4.5. 总结恶人的生命(伯15:35)
4.5.1. 以利法认为约伯受苦是因他罪孽的结局。
4.5.2. 以利法严厉地警告约伯当心言语,人要为自己的毁灭负责任,不能归咎是神的专横。
4.5.3. 以利法认为受苦乃由于罪,恶人必无好结局。

5. 传统的观点与真实的经验
5.1. 以利法固守传统,坚决地认为约伯所遭遇的苦难是由于罪的原故;约伯认为,恶人与义人都会遭遇相同的苦难。
5.2. 传统是前人在不断探索真理的过程中,将真实的经验,用当时有效的答案表达出来。
5.3. 传统应经过反省而承接。否则传统就成为习惯,而不问其原委,令真实的经验与传统有很大的差距,形成矛盾与冲突。
5.4. 法利赛人、文士承接传统,却废弃了神原本的心意,甚至将人定罪等。主耶稣对他们有极严厉的责备,纠正他们的错误,让他们反省神的真理。 
5.5. 主耶稣呼召我们,不是要我们去履行传统,或是死守诫条,而是呼召我们去跟从祂,真真实实地领受在基督里爱的自由。诚实面对自己与别人,活出真信仰,建立合乎主心意的生命。

6. 约伯责备他的朋友不单不懂得慰藉他,反而不断增添他的苦恼。(伯16-17章)
6.1. 约伯责备他的朋友,他们的安慰倍增他的愁烦,他自己实在感到疲乏不堪。(伯16:1-17)
6.2. 约伯转向,不与他的朋友说话。他痛苦地呼吁见证人证实他的地位。他呼吁的对象是神。(伯16:18-17:16)

7. 约伯对他朋友的责备(伯16:1-17)
7.1. 约伯挖苦他的朋友说话也属“虚空”(伯16:1-5)
7.1.1. 约伯在伯13章中指责他的朋友是无用的医生。约伯说朋友们帮不了他,还更加添他的愁烦。
7.1.2. 约伯用朋友的话来责备朋友。以利法曾责备约伯的言语只有虚空,亳无价值。约伯无须回应以利法那些虚空的话。
7.1.3. 约伯指出,若果他的朋友们有难,他绝对不会挖苦他们,而是用口安慰坚固他忧愁的朋友。
7.2. 约伯再述自己的苦情(伯16:6-16)
7.2.1. 约伯并不知道苦难来自撒但,以为从神而来。
7.2.2. 神使他困倦,自己再受不了
7.2.3. 神使亲友远离他。因他的苦难,家人与朋友都疏远他,使他本有的生活与社会关系,完全受到破坏,剩下他孤单一人。
7.2.4. 神使他身患疾病,因而被朋友认定有罪。古时认为,健康是神的福佑,身患重疾,是神的惩罚。
7.2.5. 神使不敬虔的人攻击他。约伯坚持自己是敬虔的人,他所受的苦难是无辜的。
7.2.6. 神使安逸离开他,使他落在仇敌的手中。
7.2.7. 神使他情绪激动,哭得满面通红。
7.3. 约伯坚持自己的纯正(伯16:17-22)
7.3.1. 约伯用“手中”表明行为纯全;用“祈祷”表达内心的清洁。(伯16:17)
7.3.2. 约伯坚持认为自己不是因犯罪而遭受刑罚。
7.3.3. 约伯的朋友们活在安逸中,完全不明白约伯的处境,反而攻击约伯。
7.3.4. 约伯在苦难中,明白受苦者的痛苦。约伯不会用言语来攻击受苦者,却要用言语来坚固朋友,消解朋友的忧愁。

8. 反省
8.1. 要好好地管理自己的舌头(雅3:2)
8.2. 我们的舌头,反映我们的内心世界。(路6:45)
8.3. 我们期望自己的生命对别人发挥影响力,便需要常常留心自己内在的生命是如何。
8.4. 愿主祝福我们及我们的舌头,使之能发出荣耀祂的生命。