何1:1：这段时间，大概是主前754-714年之间。这接近四十年的时间，是北国以色列由繁荣安定逐渐走向衰落，最后被掳灭亡的时期。这段时间国中道德败坏，子民远离神，跟随迦南地的宗教，祭拜偶像。

在1:2-9记载，当何西阿开始接受耶和华的呼召作先知，神就接连的向他下了四道命令：一，要他去娶一个将会与其它男人发生淫乱的淫妇歌篾为妻；二，为所生的第一个儿子起名叫耶斯列（耶斯列希伯来文的意思是“神驱除”）；三，为生下的女儿起名做罗路哈玛（意思是“不蒙怜悯”）；四，为所生的小儿子起名作罗阿米（意思是“非我民”）。虽然痛苦，但何西阿没有逃避神的召命，而他这个家庭的关系也成了何西阿作先知最初十年向百姓传讲信息的基础。

第一个召命（1:2-3）：神要求何西亚娶一位淫妇为妻，并要收纳那些从淫乱而生的儿女；何西阿听从了神的话，娶了滴拉音的女儿歌篾。歌篾却不守妇道，被当时迦南地那些淫乱的宗教文化影响，背弃丈夫，与其它男人行淫。因为，当时迦南地居民所敬拜的偶像巴力，是一个管理生殖的神，如果拜它的人在它面前行淫交合，它就会降福给大地，赐给当地有丰足的雨水，使农作物有良好的收成。于是，迦南人就在那些敬拜巴力的庙里设立庙妓，让那些来拜巴力的人与庙里面的妓女行淫。在这种风气影响下，整个迦南地都弥漫着一种淫乱气氛。而以色列人也没有去儆醒自己，他们慢慢的被这种气氛影响而离弃耶和华神，转去敬拜迦南地的偶像，追随他们败坏的风俗。

在圣经里面，耶和华常常形容自己是以色列的丈夫；现在神的这位妻子以色列，她对神不忠，背弃神，跑去拜偶像，投进巴力的怀抱，就像何西阿的妻子歌蔑一样。神要何西阿娶歌蔑为妻，主要的目的就是要透过先知亲身的遭遇，说明以色列人对神的不忠和叛逆。弟兄姊妹，不知道今天在你生活的环境中，有什么是吸引你离开神的东西；记得要常3常在神面前警醒。

第二道命令（1:4-5）：神要何西亚为大儿子起名叫耶斯列，意思是“神要驱除”；这个命令包含了两个的审判:对耶户家在耶斯列犯罪的审判，和对以色列国的审判。

耶斯列原来是北国北方一个著名的山谷。耶户王朝得国的时候，在这里杀了前朝的君王约兰、王后耶洗别，和犹大国的君王亚哈谢。现在的耶罗波安二世，是耶户王朝的第四代孙，神宣布要追讨耶户在耶斯列杀人的罪，因为他以执行神的命令为名，残杀了前王约兰的一家，其目的却并不是为了听从神，而只是为了夺得政权。何西阿用“神要驱除”为自己的儿子起名，加强了这项预言的郑重和严肃性。结果，何西阿先知目赌着这个预言的应验—在以色列王耶罗波安二世去世后，耶户王朝传到了他的儿子撒迦利雅，撒迦利雅作王不到半年就被大臣沙龙杀了，一代王朝就此悲剧收场。而耶斯列这个名字，另外还有一重更深的意思。因为在希伯来文，耶斯列与以色列是谐音；神也借着何西阿向北国以色列宣判，他要“折断以色列的弓”，也就是说神要夺去以色列一切的力量。结果，先知也目赌了北国以色列在主前722年被亚述大军打败而灭亡，人民被掳到外国去的悲剧。

第三道命令（1:6-7）：耶和华要何西阿给女儿起名做“罗路哈玛”，意思是“她不蒙怜悯”。耶和华要借着“罗路哈玛”，来比喻以色列的前景，因为以色列人的叛逆，神已经忍无可忍了，他不愿意再怜悯他们，他的愤怒就要向他们发作。其实，耶和华要对自己的子民说不再爱他们，是非常困难的，因为父亲爱自己的女儿，正如神爱自己的子民一样，是属于父亲本性的自然流露，但外面的条件叫他的怜悯无法舒展，无法再爱下去，他要给予以色列适当的刑罚。

第四个命令（1:8-9）：神要何西阿给小儿子改名为“罗阿米”，意思是“非我的民”；因为以色列民离弃神、不愿意做神的子民，耶和华也不再愿意再做他们的神了。当初神与以色列人立约的条款是：“我要做你们的神，你们要做我的子民”。以色列人去敬拜偶像背弃神，他们首先就把这个约给撕毁了；但神透过先知的信息，劝他们回转，希望与他们重修旧好，然而这群硬了心的子民仍然无动于衷，继续陷在拜偶像、罪恶与败坏之中；所以神也不愿意再持守这个约，不愿意再把他们当作是自己的子民。

犯罪给以色列人带来的后果是何等的严重，以致神要把他们弃绝；弟兄姊妹，如果你今天仍然陷在罪中而不能自拔，记得一定要借着读圣经、祷告以及找教会的弟兄姊妹相助，脱离犯罪的生活；免得有朝一日，神对你忍无可忍的时候，会从你身上收回他的怜悯。