讲员:张得仁

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1. 前言:必须要经过最后的战争,然后在地上才会有持久的和平。那次末日战争的主帅,就是“玛各地的歌革”。旧约圣经惟一提到玛各的地方是创10:2(=代上1:5),那里他是雅弗的一个儿子,又是一个国家的创始人。在启20:8中,玛各是一个与歌革有关系的人,但在以西结书,这个字几乎可以肯定是代表歌革所居住的国家。
1.1. 在旧约圣经,常用“北方”的灾祸(耶4:5-6:26;珥2:20),表明神的刑罚。
1.2. 波斯是今日的伊朗;古实和弗人(或吕彼亚)在非洲;哥篾在黑海以北。
1.3. 约翰用歌革和玛各(启20:8),以表明敌对神的势力,在末后的日子,从南到北结合与神子民争战。神必作祂子民的护卫者,制伏毁灭他们(结38:3-4、16)。
1.4. 末日决战是在长期的和平繁荣时临到的(结38:8、11),在“人正说平安稳妥的时候”(帖前5:3),趁人不备发动。但不会出神的意料之外:祂早藉祂的仆人预言,祂引导掌管历史,必得最后的胜利与荣耀,基督的国度就临到了。我们要儆醒预备,明白神的旨意而遵行,安然见主,与祂同得荣耀。

2. 何谓歌革?
2.1. 歌革被形容为米设、土巴的首领。“罗施”(=“头”、“主管”)是首领。这个字的同位格──两字相连即“首席领袖”的意思。
2.2. 结38章:以西结在37章里启示了以色列(神的百姓)将如何从世界各地回到家园。一旦以色列强壮起来,北部的联盟就要向它进攻,为首的是歌革──他们的目的是要摧毁神的百姓。
2.3. 歌革曾不同地被认为是:
2.3.1. 吕底亚王吉治,他在亚述巴尼帕的记录中被称为Gu^gu。
2.3.2. 亚马拿书信中提到的一个蛮人地区的名称Gagaia。
2.3.3. 从拉斯珊拉文献中可以找到一个叫Gaga的神,这也曾被认为是歌革(Enuma elish,Ⅲ:第二行)。
2.3.4. 泰勒(John B. Taylor):该名字的来源并不重要,即邪恶势力之首的化身,其目的是要毁灭神的百姓。
2.3.5. 小结:歌革可能是个人或者是世间罪恶的象征,但无论是象征性的还是字义上的,歌革代表了对抗神的全部军事力量。
2.4. 歌革的联盟从黑海东南部的山区和里海(土耳其中部)的西南部,到今天的伊朗、埃塞俄比亚、利比亚也许还有俄罗斯等地区。
2.5. 许多人说,以西结描述的战斗将在人类历史的最后阶段发生──8、16节提到这是关乎“末后”之年,因此这件事有可能是指将要发生的事。其次,歌革是要组大军来攻打以色列,这也可能是指复国之后的以色列(公元1948年后)。
2.6. 但在启20章中描述的内容和在这里所描述的事件似乎又有许多差别。无论这场战斗发生在哪儿,在何时,信息都是清清楚楚的:神要拯救自己的百姓,在神至高无上的能力前面没有能站得住的敌人。
2.7.“安然居住”中之神的百姓该如何应对所处之时代──勿恃其不来恃吾有以待之。

3. 不主动行恶,但当恶事发动时,却又迫不及待(13节)
3.1. 示巴人、底但人、他施的客商是在维护以色列人的利益吗?
3.2. 泰勒(John B. Taylor):歌革的事业已经鼓动了其他国家的贪欲,他们要来加入掠夺的行动,或买卖偷来的东西。他们是典型的在坏事上不采取主动的人,但当坏事在进行的时候,却迫不及待要参与。
3.3. 某位旧约学者曾以棒球来举例贪恶──“不要随便挥棒,不打不该打的球,因为你很可能会被三振出局!”

4. 末日决战胜负已定,不要在选边站,也不要在半途而废。