讲员:李重恩

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历代志下以圣殿为中心,所罗门建殿占了五份一篇幅,至被掳后重归故土,也是透过外邦君王古列说明,重归耶路撒冷的目的,是要为耶和华神建造圣殿。历代志作者把大卫放在极重要的位置,纵然经文一开始是记载所罗门王的历史,但从和合本圣经的文字记载中,记述所罗门的名字共88次,而记述大卫的名字共73次,可见大卫在本书仍占有非常重要的位置。作者就是要使神与大卫所立的约,成为了解释历史的重要钥匙。

历代志上,引进大卫及详述大卫生平,记述大卫如何起意建造圣殿,如何规定一切典章制度,如何分派圣职,如何挑选利未人、歌手、门卫、祭司等级等,都一再表明神对与大卫所立的约是何等的坚定不移。

所罗门王在位第四年,开始为神建造圣殿,七年后完成。代下2章是论及所罗门如何预备建殿的一切工作;第3章是详细论及圣殿的结构;第4章是论述圣殿的设备;第5章是述说隆重的献殿礼实况;第6章是细说所罗门王为民祝祷;第7章是记载神如何公开应允所罗门的祷告,从天上降下火来,烧尽燔祭和别的祭物,耶和华的荣光充满了圣殿。之后,所罗门王继续建造王宫,他以7年建殿,11年建造王宫,已担任以色列王约22年的时候,神再度向所罗门显现,并提醒他能得神坚固国位,全是神恩典,只有全心倚靠神,持守与神所立的约的关系,他的国位才得延续,但倘若以色列人丢弃神,不遵守祂的律例诫命,去事奉敬拜偶像,必导致灾祸降临。

神向所罗门第二次的显现,可以说是一个伏笔,指引着读者明白以色列王国分裂的最重要原因,就是人不能坚定地倚靠祂。所罗门献殿的祷告,能指引昔日与今日的人,在面对患难时,仍然有可以向神祷告的出路。

代下6章,所罗门王为以色列人祝祷,他作了个最深切的祷告,他的祷告充满智慧,惠及当时,甚至惠及今日的我们。

所罗门王先作整体的祷告,求神昼夜看顾这圣殿,求神垂听向这殿祷告的人们,求神应允所祷求的一切话。代下6:24-42,我们一同思想所罗门王四方面的祈求,并学习如何按真理祷告,因为必蒙神垂听。

第一个祈求,是人与人之间的问题,是求神判定是非。这个祷告,是假设即使审判官也不知道是谁对谁错,无人能以判定是非,“公说公有理,婆说婆有理”时,如何分辨呢?不能屈枉正直,又不能论断是非!唯有交托神,让神审理。这似是儿戏之谈,但这也是信心之举。首先被怀疑者要在圣殿中起誓,然后陈明事件,之后恳求神判断。这样,无论双方立场如何,也再不要争论,等候神的判决。至于如何判决,那就是神的工作了。

第二个祈求,是人与神之间的问题,是求神即或人得罪了祂,并遭祂审判,也求神赦免。

这个祷告,是假设了那犯罪者,正遭神的审判,神的审判手段,可能是藉仇敌攻击,或是天灾,或甚至种种足以令全国陷入灾难的景况。这段祷文,先说出了真正悔改的三步曲:人的心先回转,然后承认神的名,向着神的居所圣殿求救。这个祷告很有意思,真正悔改,不是由改变行为开始,而是由真心承认自己的罪开始。箴4:23:“要保守自己的心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。”人的问题,归根结底,并不是行为的问题,因为行为只是果,行为的背后,正反映人的内心问题。人的心若没有被改变,即或行动被制止,终有一天问题仍会发生。圣经的话就是针对人的内心,要改变人的心思意念而不是单改变行为。神爱我们,并不是要等待我们改好一切行为后才爱我们,而是要我们首先承认自己是罪人,这是基督教的入门,也是新生命开始的第一步。当人的心回转了,肯承认己过,就必得着神的赦免。

第三个祈求,是神与全人类的问题,是求神帮助奉差遣往外邦人中的子民,或是外邦人奉祂的名祷告、归顺神的,都求主帮助。这是一个关乎全人类的福音、好消息,是神从万古之先,定意为全人类谋求幸福的根源。所罗门不单爱神,更是爱神所爱,他全心要明白神的心意,他也真的全然明白神的心,他的祷告是多么的蒙神垂听,他是体贴了神的心意。我们若要明白神的心意,必需要站在神的角度,以神的爱恶来遵从他。

第四个祈求,是神与选民的问题,是求神帮助那些已遭受神审判,并应验了祂所言被掳异地之人。这可能是已遭遇了痛苦,且甚悔疚的经历,但就算是软弱得一塌糊涂,也别忘记这个祷告,这是所罗门经典睿智的祷告,求神垂听,并不是因为你有多好,或是因为你有多不好,而是因为神的殿,神的公义与慈爱,神愿意宽恕的恩典,只要你回到神面前,只要你转脸仰望神的殿,神没有转离过,只要你愿意回转,祂多么的愿意立刻地应允我们,赦免我们呢!

在代下7章,神应允了所罗门的祷告,神的爱是如此简单直接,我们要按真理祷告,相信祂,祂必乐意垂听你我的祷告,我们在世上生活必得享平安。