前言：
1. 进入6:30-10:52后，耶稣的活动范围就不限于加利利省，特别是耶稣也涉入外邦人的区域：6:45、53的“伯赛大”，7:31的“推罗、西顿”等。
2. 耶稣是位shepherd-King，耶稣也要训练门徒们成为6:34的“牧人”。
3. 本段也可能是一段明显的文本互涉（intertextuality）──让读者想起神过去如何带领以色列百姓。
3.1. 马可刻意将此段编排在出埃及色彩的文本互涉下。6:31-44五饼二鱼的神迹+6:45-52在水上行走=民2:32吗哪+诗77:20神领过红海（文本互涉）。
3.2. “喂饱5000人”可见耶稣当时的影响力实在很大，因为邻近的迦百农和伯赛大两镇人口也不过各约两、三千人。
4. 第30节“使徒”：被差遣者。林前15:5-8：“并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。”
4.1. 狭义的使徒：_______________。
4.2. 广义的使徒：_______________。（例：罗16:7）
5. 6:30-44是著名的使5000人吃饱之神迹。

一、事奉中所受的搅扰不应以“不礼貌”的态度来回应：
1. 第32节“悄悄地”离开休息，但群众却不肯作罢（第33节）。
2. 第34节耶稣有正当理由可以感到不快。但耶稣的反应为何？

二、基督徒的心中永远要有怜悯，而怜悯不是口说无凭：
1. 耶稣教导门徒们要“作牧人”：满足人灵里的需要（教导）与身体的需要（第37节：“你们给他们吃吧”：将自己所能作的摆上，其他的就交给神了。
2. 第36-38节这里的顺序十分有意思：先是门徒们看见群众的需要，然后耶稣把供应这个需要的工作加诸他们身上（第37节）。他们既愤怒亦羞愧地承认自己不足以承担这工作。然后，耶稣提醒他们：虽然他们所拥有的完全不足以应付，但只要先把它完全献给耶稣，让祂使用，他们就能够用所仅有的来满足这些需要。
3. 作牧人最不可或缺的是“怜悯（动了慈心）”！（R. Alan Cole柯勒：第34节我们很容易就可以想象到当这群筋疲力尽的门徒在距离岸边尚远，看见这批难以摆脱的群众已经抢先抵达，一定会发出绝望的怨声……。）
4. 五饼二鱼的谢饭举动也预告最后晚餐的行动仪式：在最后晚餐时，耶稣拿起饼来，祝谢、擘开，然后才递给祂的门徒吃，说：“这是我的身体”（14:22）。
5. 第42节剩下十二篮子是7:28的伏笔：外邦人也有份于神国的筵席！

三、用最大启示来帮助害怕的门徒们
1. 第48节“四更天”：罗马人把夜间分为四更，犹太人只分为三更，这里应该是用罗马人的算法，时间大约在清晨三到六点之间。
2. “走过……去”：直译是“旁边经过”。这里的用字很可能跟耶和华在旧约“经过”摩西（出33:19-23：“耶和华说：‘我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁’；又说：‘你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。’耶和华说：‘看哪，在我这里有地方，你要站在盘石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在盘石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。’”）有关。
3. 耶稣履海的自我揭示：第50节“ego emi”──出3:14上：“God said to Moses, ‘I AM WHO I AM’...”
4. 第52节新译本：“因为他们还不明白分饼这件事的意义，他们的心还是迟钝。”
5. 思想：门徒经历了大神迹，对耶稣的了解仍然相当有限？！不过我们却也可以由此看到上帝的慈爱，他并不在乎门徒的无知，还千方百计的用神迹、语言等等方式来帮助他们了解自己的身分……。
6. 认得耶稣经历神助与厌弃耶稣不得神迹的对比（6章首尾）：6:53-56，1-6。“繸子”：指犹太男人穿的袍子底边的“繸子”，这种袍子共有四条繸子，两条在前，两条在后，由蓝白线织成。这种“繸子”用来提醒配戴的人“遵行耶和华一切的命令”（民15:37-28；申22:12）。