约20:24-29，主题是信徒由疑惑转为信心；20:30-31是约翰福音的写作目的。
约20:24首先交待了一些背景，经文说：“那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。”
多马是一个孪生子，圣经曾经六次提到多马，其中五次是在约翰福音。譬如当拉撒路死去的消息传来的时候，主耶稣准备从约但河外往犹太地处理这件事，门徒因为怕犹太人对主耶稣不利而劝阻耶稣，多马则对门徒们说：“我们也去和他同死吧。”这件事记载在约11:16。
第二个例子出现在主耶稣被卖的那个晚上，约14:1-5提到，门徒的心情非常沉重，当主耶稣安慰、劝导门徒不要忧愁，表示自己自己去是为门徒预备地方，然后会再来接门徒的时候，多马却说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”于是主耶稣表示祂就是道路、真理、生命，凡不借着祂，没有人能够到父那里去。
约20:24-25记载，主耶稣向门徒显现的时候，多马不在当中。当门徒兴奋地告诉多马：“我们已经看见主了！”多马怎样回应呢？相信很多弟兄姊妹都知道了，多马说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”
“非看见……总不信”反应了多马的顽梗和坚持，他的条件除了要看见主耶稣手上的钉痕之外，还想有两个行动，一个是用指头探入主的钉痕；第二个是用手探入主的肋旁，这两个都是主耶稣受苦的记号，也是主耶稣向门徒显现的时候，给门徒看的两个记号。
虽然多马非要做几个行动，才愿意相信耶稣，但是主耶稣并没有因为多马怀疑而为难他。过了八天之后，主耶稣再次在门徒中间显现，当我们比较约20:19和20:26的时候，发现事情发生的情况是几乎一样的，门徒照样聚集在房子里，房子的门同样关上了，主耶稣是忽然在门徒中间显现，然后对门徒说：“愿你们平安！”所不同的是，多马这次也在当中。主耶稣好像看透了多马的心思意念，好像刻意向多马显现一样，当说完“愿你们平安”之后，主便叫多马伸手探入祂钉痕的手。
约20:27，主耶稣是这样对多马说的：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”弟兄姊妹，虽然多马要求证据来证明主耶稣复活的时候，主耶稣并不在场，但是祂清楚地知道多马所讲的话，我们的主是一位无所不知的神。主耶稣对多马这位疑心重的门徒，仍然存着温婉的耐心，请多马按照当时要求的证据，来证实眼前看见的这位，就是复活的主。
喜欢怀疑的多马，最后他直接了当的称呼主耶稣是：“我的主，我的神！”对于犹太人来说，这是一个非常重要的称呼，是信心的高峰。而“我的主，我的神”这句话，也把约翰福音的主题信息推向高潮。
约1:1说：“太初有道，道与神同在。”主耶稣就是神；约10:30提到，主耶稣与父是原为一的；约14:9则说，凡看见了主耶稣，就等于是看见了父。多马称呼主耶稣是“我的神”，是因为他亲眼见到了复活得荣耀的主，他与主耶稣之间已经有了全新的关系，他信主耶稣是神。根据教会的传说，多马后来热心事奉主，后来把福音传到印度。印度南部有一间多马教会，据说就是根据他的名字来命名的。
现在我们来看约20:29，这是主耶稣的宣告，祂说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”从某一个角度来看，我们就是没有看见过复活主的人，主耶稣说，我们“没有看见就信的有福了”。
约21章，有学者认为这章经文非常特别，因为作者约翰在第20章已经交待了写作目的，表示这是整卷书的结尾了，第21章就像是一个新的开始，如果这一章不是有特别重要的信息，一定不会加在这卷书的后面。
约21章生动地记载了四件事，这四件事也就是四个段落。第一件事是基督耶稣在加利利海边向门徒显现，经文是约21:1-14；第二件事则是21:15-19，主耶稣考查彼得的爱心，并预言他将会殉道；第三件事是21:20-23，主耶稣谈到祂所爱的那个门徒，我们知道这就是作者使徒约翰；第四件事是在21:24-25，指出约翰福音的作者就是主所爱的那个门徒写的。
约21:1-14的主题是加利利海边的显现。约21:1告诉我们事情发生的时间是“这事以后”，这是指着主钉死、复活，并且向门徒显现之后。本来，门徒是在耶路撒冷的，现在他们返回了家乡加利利重操旧业，拿起三年多前的工具打鱼去了。经文中所说的提比哩亚海就是指加利利海。
我们知道在主耶稣的门徒中，至少有四个是渔夫，现在出海打鱼的，却有七个人。约21:2-3说：“有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说：‘我打鱼去。’他们说：‘我们也和你同去。’他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。”
对于加利利的渔夫来说，夜间捕鱼是最佳的时机，他们拿着火把，目光敏锐地看着海面，一看见鱼，马上掷出鱼叉，或者下网打鱼。一般来说，渔夫会在晚上出海，早晨拖着疲乏的身体回来，这是因为他们整夜劳苦。门徒现在的情形就是这样，他们出海捕鱼，劳累了一整个晚上，却什么也没有打着。
在他们的船靠岸的时候，主耶稣早已在岸边等着，然而，他们却认不出耶稣，这是什么原因呢？可能因为当时天色还没有亮，或者他们太疲乏，又或者是主不让他们看清楚自己。
主耶稣迎上前去，亲切的问他们吃过早餐了没？这七个门徒整个晚上都在打鱼，怎么会有时间吃东西呢？门徒认不出主耶稣，以为祂只是一个陌生人，路过海边而已。
主耶稣吩咐门徒再次下网打鱼，门徒遵从了。不过当我们查看其他福音书的时候，就知道彼得最初并不相信真的可以打着鱼。按照他的经验，这是无可厚非的，因为彼得和约翰几个人都是经验老到的渔夫，他们已经劳累了一个晚上，把船开到水深之处也打不着什么，又何必在早晨的时分要在岸边下网呢？
不过，他们最后听从吩咐，把网撒在船的右边，结果怎么样呢？约21:6下说：“他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。”主耶稣完全知道鱼究竟在什么地方，只要门徒听从，就可以打着鱼。
眼看着这件事情发生，使徒约翰是第一个认出主的，他只说了一句：“是主”，可能约翰刚说完，使徒彼得便马上行动了。在这里，我们发现约翰和彼得的性格形成了强烈的对比。约翰是一个镇静、处事不惊的人；彼得则是典型的冲动派，行动比思想快的人，在客西马尼园，他二话不说，拿起刀把大祭司仆人的耳朵削了下来；当跑到主耶稣的空坟墓的时候，约翰停在门口，彼得想也不想便跑进去；现在约翰一说是主，彼得立刻跳进海里。
约21:7下说：“那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。”经文虽然说彼得赤着身子，事实上他并不是全裸的，圣经里的“赤露”、“赤裸”这些词，是形容男人只穿着单薄的里衣，这和犹太人的衣着习惯有关系。
犹太人一般穿两件衣服，分别是里衣和外衣，彼得当时穿着里衣，但是当他去见主的时候，则把外衣也穿上。因为犹太律法规定向人问安是一种宗教行为，履行宗教行为的人必须服饰整齐，所以彼得紧张的见主耶稣之前，也要穿上外衣，向主请安。
至于其他的门徒，则合力地把那网鱼拉过来，约21:11说：“西门彼得就去，把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。”这就是我们平时所说的153条大鱼的神迹。
当门徒回到岸边的时候，主耶稣已经为他们预备了早饭，有饼和鱼，这是从约21:13可以知道的。约21:12-13是这样记载的：“耶稣说：‘你们来吃早饭。门徒中没有一个敢问他‘你是谁’，因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。”主耶稣爱门徒，亲自为门徒预备了早饭，现在又服事门徒吃饭，拿饼和鱼给他们吃。
我们留意门徒有什么反应，他们看见主耶稣在那里，身体和钉死之前是一模一样的，只不过多了钉痕和被枪扎过的伤痕，门徒中没有一个人敢问主耶稣“你是谁”，可能他们心里有千万个问题想问，但是不敢开口，主耶稣叫他们吃早饭，他们便顺服着来吃饼和烤鱼。
约21:14像一个小结一样，表示这是主耶稣死里复活之后，第三次向门徒显现，这是按照约翰福音的记载来说的。主的第一次显现是在复活当天黄昏，他忽然出现在门徒聚集的一个密闭的房子里，然后向他们问安：第二次显现是在复活一个星期之后，祂用同样的方式向门徒显现，所不同的是，这是要让多马知道自己真是神的儿子；第三次则是我们现在所查考的情况，主耶稣向七个打鱼的门徒显现。
在开始研读第21章的时候，我们略略提过，这章圣经有存在的必要性，现在我们可以找到第一个理由。约21:1-14彻底地显示了复活主的真实性。很多人认为复活的主只是门徒见到的异象，而不是一个实体，有人甚至认为门徒所见的是一种错觉，福音书却告诉我们，复活的主是实实在在的一个人，祂曾经吃过烤鱼。另一方面，复活主的身上还带着钉痕，肋旁还有枪伤的记号，所以我们可以肯定的说，耶稣是确确实实的复活了，就像撒拉路复活一样，所不同的是，撒拉路是听从主的命令复活，主自己则掌有复活的大能。
主耶稣的复活是基督信仰的根基，复活的主曾经向多少人显现呢？我们现在一起来看一看。首先看见复活主的，是抹大拉的马利亚，她是首先发现空坟墓的人，在她为主痛哭的时候，主向她显现，经文可以参考约20:10-18，以及可16:9-11。
太28章记载，前往察看主坟墓的，还有其他妇女，主耶稣也向她们显现。太28:8-10记载，当妇女们从天使那里知道主已经复活的消息，她们欢喜地要进城向门徒报信，就在那个时候，主耶稣出现在她们中间，对她们说：“愿你们平安！”
另外，路24:13-43记载了主耶稣在不同地方的三次显现。首先，主耶稣向以马忤斯路上的门徒显现，其中一个的名字叫革流巴，那天晚上，他们邀请主一起吃饭，当主耶稣拿起饼来祝谢的时候，他们便把主认了出来，而主耶稣也立刻不见了。这两个门徒马上启程回耶路撒冷，准备把这个消息告诉其他人，后来从十一个使徒和其他信徒的口里，并且知道主耶稣已经向西门彼得显现了，就在那个时候，主耶稣出现在这个密闭的房间里，向众门徒问安。这次的显现记载在路24:36-43；可16:14以及约20:19-25。
在约20:26-31，我们知道主耶稣再次向门徒显现，这次多马也在当中。如果根据约翰福音的记载，接着便是在加利利向七个打鱼的门徒显现。
主耶稣从死里复活，使羞辱的十架变成了得胜的记号。有一首诗歌歌名叫做主活着，是赞美主活着，副歌说：“基督，耶稣，今天仍然活着，他与我谈，他伴我走，生命窄路同过。基督，耶稣，救恩临到万邦，若问我怎知他活着，他活在我心中。”我们有主在这个瓦器里，盼望我们每一个弟兄姊妹都能为主而活。
