今天我们将开始查考约3:22-4:54，这也是属于“神儿子工作的开始”这个主题的一部分，我们会分成几个小段来看，第一个小段是3:22-36：施洗约翰最后的见证；第二个小段是4:1-30：主耶稣与井旁撒玛利亚妇人谈道；第三个小段是4:31-38：圣子乐于遵行圣父旨意；第四个小段是4:39-42：很多撒马利亚人相信耶稣；第五个小段是4:43-54：治好大臣的儿子，这是主耶稣的第二件神迹。

首先我们来看约3:22-36，这个小段落的主题是：施洗约翰最后的见证。约3:22告诉我们“这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。”

当我们往下看约3:23-25的时候，就知道施洗约翰也是同时为人施洗，就在那时候，约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼。什么是洁净的礼呢？很可能是指洗礼，他们争论的是到底施洗约翰的洗礼好，还是主耶稣的好？

在3:26的经文，施洗约翰的门徒之后来见约翰，对他说：“拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”

约3:27-36记载了约翰的回应。约翰提醒门徒，他自己所得到的一切全部是从天上赐的，他并不是要得到什么奖赏或者名声，他不是基督，只是奉差遣作弥赛亚的先锋，为弥赛亚铺路的。约3:30是我们很熟悉的一节经文：“祂必兴旺，我必衰微。”这节总结了约翰传道工作的整个目的。他不停地劳碌，带人归向主耶稣，是为了让人认识主耶稣的真正身分。弟兄姊妹，我们是否在生活中也能够凡事不求自己的益处；凡事为了荣神益人呢？“祂必兴旺，我必衰微”，盼望这个成为我们每个人的学习方向。

约4章的内容，最重要的事情就是约4:1-30，主耶稣和井旁的撒马利亚妇人谈道。

约4:1-3记载了事情发生的背景：“主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多，其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗。他就离了犹太，又往加利利去。”主耶稣离开犹太地，并不是因为惧怕，而是因为祂的时候还没有到，他的传道工作刚刚开始，他要尽力避免和法利赛人的冲突，所以祂离开耶路撒冷，回加利利去。

约4:4说，主耶稣回去加利利的时候，必须经过撒马利亚，这句话说得不错，如果你翻看地图，就发现撒马利亚位于加利利和犹太中间，是一个必经之地。不过，绝大部分的犹太人都不愿意进入撒马利亚的境内，如果他们要来往加利利和犹太，就宁可绕过比利亚，这是因为他们鄙视撒马利亚人，认为他们是不洁净的。约翰福音强调“必须经过撒马利亚”，这个“必须”是基于主耶稣的使命，而不是基于地理因素，主知道在那里有一个灵魂需要祂的帮助。

经文记载主耶稣到了雅各井旁。当时大约是午正，也就是正午十二点的时间。在那个时候，远远地看见一个妇人出来打水。这种情况是不寻常的，巴勒斯坦的妇人一般会在傍晚出来打水，这个妇人选择在酷热的正午打水，因为她想避开其他人。

约4:7-26是主耶稣和撒马利亚妇人的对话。主耶稣和撒马利亚妇人谈活水的过程是很有趣的，妇人心目中的水是物质的水，她不想每天出来打水，也不想被别人看见她、讨论她；不过，主耶稣所讲的水却是活水，是基督的祝福和怜悯。

当这个妇女向主耶稣要水的时候，主耶稣却让她叫丈夫来，为什么要这样做呢？因为主耶稣要那个妇人知道，她是一个罪人，她必须真心悔改，然后才可以得到活水。从耶稣和妇人的对话当中，我们知道眼前这个妇人是一个淫妇，主耶稣慢慢地引领她认罪悔改，使她得到活水。

约4:21-26提到另一个重点，就是敬拜神的地点和方式。犹太人将敬拜变成只是外在的仪式，撒马利亚人更加自己制订了一套敬拜系统，但是主耶稣告诉妇人，在主得荣耀时候，世人的敬拜不会再在那些已经被拆毁的圣殿中，而是要用心灵和诚实来敬拜，基督才是敬拜的中心。

就在那时候，去叙加买食物的门徒回来了，他们惊讶主耶稣为什么和一个撒马利亚人说话，经文也没有记载妇人有什么反应，不过约4:28记载了那个妇人的行动，经文说：“那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”

撒马利亚妇人的名声虽然不好，但是借着她简单坦白的见证，有好些人相信了主耶稣。