监察是否与神相交的两个标准
1. 道德标准：是否有遵行神诫命的心志（约壹2:3-6）？是否彼此相爱（约壹2:7-11）。
2. 教义标准：是否相信耶稣是基督？（约壹2:18-27）
对耶稣基督的信和效法基督的实践是不可分的，是基督徒必需的核心因素。约壹2:18-28提及的是第二个教义性问题。其核心是怎样信耶稣（约壹2:22）──是否相信耶稣就是基督？
敌基督者的出现（约壹2:18）
小子们（约壹2:18）：孩子们（my children）。
末时：基督第一次和第二次降临之间的日子。第一世纪。读者活在末时，今天我们也活在末时。自从耶稣降临，历史有了一种新的迫切感，令人感到它的终局随时会来到，而未来的势力正冲击着它。马歇尔（Marshall）引用纽曼（J.H. Newman）的话描述如下：
基督降临前的历史：（参附件）
基督降临后的历史：（参附件）
敌基督：末日这段时间，有“敌基督”出现，他们假作基督徒，引诱软弱的信徒离开基督。最后，在世界结束之前，将有一个大敌基督会出现（启13章，19:20，20:10）。“敌基督”一字，在圣经只出现在约翰书信中（约壹2:18、22，4:3；约贰7节），可是在别处可找到这概念。敌基督的出现，被视为象征终点就在前面。“敌基督”就是那些伪装假冒基督而敌对基督的人。他伪装基督，也敌对基督；既是霸占者，也是对垒者。使徒约翰清楚指明，有一位“那敌基督者”，将要在世代的末了出现；并且在那真正的敌基督者出现之前，会有好些类似敌基督者先出现在教会，这些人就是教会里的假教师，他们在教会内部散布异端邪说。
敌基督者的特征（约壹2:19）
1. 与神子民的关系──从我们中间出去（约壹2:19）
1.1. 异端假教师自称信徒：敌基督也曾参加教会，却不属教会。他们起初参加教会的动机是错误的。（加2:4；犹4节）。
1.2. 从我们中间离去：他们与基督徒有较早期的联系，宣称是基督徒。但约翰立即澄清：那些脱离了基督徒群体的人，从来不属基督徒一份子。他们在教会中的身分只有外表和仪式，不是真正实在的。他们缺乏维持眞信心的凭据：“如果真的属我们，就一定会留在我们中间”（约壹2:19）。眞信徒的标记是持续到底（太10:22；约8:31）。
1.3. 应验了神的目的：这些异端的人离开基督徒群体，使他们可以被察觉出来，以致他们伤害教会的机会受限制。他们现在对神子民造成的威胁，比留在基督徒群体中远远减低了。（约壹2:19下）
2. 与神儿子的关系──不认耶稣为基督（说谎的、具有欺骗性）（约壹2:22-23）。敌基督者主要错误是否认“耶稣是基督”（约壹4:3）：他们把人性的耶稣和神性的基督分割出来。使徒指出这种异端带来了两个严重的后果：
2.1. 否定在神性中父与子的关系。从约壹2:22-23两部分的排列，可看出在约翰的思想中，宣称耶稣是基督与宣称他是神的儿子是相同的。因此，如果耶稣不是基督，那么神便不是父，而耶稣也不是他的儿子了。
2.2. 剥夺了人享有神作为父亲的权利。“凡否认子的，就没有父”（约壹2:23上）。基督是启示父的那位（太10:27），惟独他能引我们到父那里去（约14:6）。否认耶稣基督完全神性和眞实人性的人，跟那些名义上的基督教神学家一样，都是与神断绝关系的。
人能够拥有父的唯一方法，是承认耶稣是他的子（约壹2:23下）：“承认子的，连父也有了”。“承认”子就是接受他是神的儿子（TEV）。这与“否定基督”刚好相反，否定基本上是拒绝或否认。不能与我们（真信徒）相交，原因是不能与神相交。
3. 引诱人偏离真道（约壹2:26）
3.1. 不同译本：“我把这些事写给你们，是指着那些欺骗你们的人说的”（新译本）。“我将这些话写给你们，是论到那些要领你们走迷了路的人。”（吕振中译本）其他几个中文译本用“迷惑”、“误导”。
3.2. 时态与意思：“那欺骗你们的”希腊文是现在分词时态，表示“欺骗”，是敌对者的职业。这思想在约贰7节也重复出现。使徒在那里用了“欺骗者”或“冒充者”（TCNT）来形容他们的任命。这里每个翻译都带出一个思想：那些敌基督欺骗眞信徒的尝试，并未成功。
要慎防敌基督者
1. 领受恩膏（约壹2:20-21、27）
“恩膏”在这里是隐喩，喩作圣灵。意思是指信徒在重生时所领受的圣灵。（TEV译作：“但你们已经有圣灵倾临在你们身上。”）这词在异端圈子中经常出现。例如，诺斯底主义者宣称他们是领受了一种特别的恩膏。他们声言这恩膏带给他们非一般教徒能拥有的启迪和洞察力。
约翰显然是故意“借用”他们这个字眼论及这个问题。他是向读者说：“你们的敌对者声言拥有一种恩膏，但那是错误的宣称。相反，你们才拥有眞正的恩膏。它在圣灵的恩赐内，是从圣者（基督）而来；并且它给信徒一种能够区别眞理与错误的能力”。27节说这恩膏是“存在信徒里面”。指他们对圣灵的经验停留在他们中间，与他们一起，继续存在他们的心里。这是向信徒提供承诺的保障。
2. 持守真道（约壹2:24-25）
起初所听见的……：特别指出可能是与父和子有关的眞理。
总要把……存记在心里：可解作将基督教的信息时常在你们的心思意念里（TCNT），或“继续在你们心裹活着”（Williams）约翰提及这种持续在与父和子联合在一起的生活，目的是要宣告，“这就是他所应许我们的永恒的生命”（Beck）。这表示“永生”就是住在子和住在父里的另一个名称而已。是在世上已开始一直延续至永恒的生命，是属神的生命，不会毁灭。
3. 与主联合（住在主里）（约壹2:27-28）
《现代中文译本》：“至于你们，基督已经把他的灵赐给你们。只要他的灵与你们同在，你们就不需要别人的教导；因为他的灵要把一切事教导你们，而他的教导都是真的，不是假的。所以，你们要顺从圣灵的教导，始终活在基督的生命里。”这段经文的主要信息是住在主里面，这可以在27节末和28节开首找到。KJV在前段经文使用动词的将来时态（将会住在），眞正的文本是用现在时态写的。恒常地与主连接，我们与主有这种真实的相交；异端却从我们出去，没有跟神、没有跟信徒连接。
总结
今天教会也受异端影响，特别受世俗化影响。韦尔斯（David Wells）指出，教会正处于变化的洪流中，现代主义将神的真实性改头换面，以致神在今天的教会已无足轻重。韦尔斯称之为“沉默的革命”，因为它的受害人完全没有留意到这种变化。结果，教会制造了一个“无足轻重”的神，在信徒心中全无地位。教会已身陷险境却懵然不察，因为没有留意到这个世界的腐化力量，没有竖立坚固旗杆，奋勇地捍卫真理。我们更需要警醒、更需要从主领受恩膏、更需要持守真道、更需要与主联合。
