引言
“相交”一词在希腊文原文中，有“属于对方”的含意。不只是交流，而是有很深的关系。我们要与神相交，也要与弟兄姊妹相交。与神相交是与弟兄姊妹相交的基础。

与神相交的表现
行在光中──行真理
这里强调的是行为，并非知识。
约翰一书与约翰福音对照：
约翰一书   约翰福音
1:5-7         1:5，3:19-21
其中有对比的词：
“光”与“黑暗”；
“说谎”与“真理”；
“行真理”与“不行真理”。
行在光中的意思：约3:21

相交的阻碍──罪
“我们若说”在1章中用了三次（6、8、10节），对应异端假教师（诺斯底主义／智慧派）三个错误论点。
对应假教师错误论点“人犯罪的同时仍可与神相交”：约壹1:6-7。
对应假教师错误论点“人没有犯罪的天性”：约壹1:8；罗7:18。
对应假教师说自己没有犯罪：约壹1:10。

相交的条件──罪得赦免，不再犯罪
1. 神的信实应许和公义：约壹1:8-10神信实，不会让自己的应许落空。“公义”指到神已差了耶稣来，为我们的罪（过去、现在、将来的罪）作了挽回祭。
2. “不再犯罪”：约壹2:1-2“不再犯罪”原文时态用现在进行式，指不要持续不断犯罪，成为惯犯，却要停止继续犯罪，认罪悔改。

2. 住在主里（约壹2:3-17）

遵守命令（约壹2:3-11）
我们若遵守他的诫命：“若”指出与神相交的另一个条件──2:1-2乃消极方面的条件（不要故意犯罪）；3-11节乃积极方面的条件。“遵守他的诫命”指遵守“彼此相爱”的命令（约13:34）。
就晓得是认识他：“晓得”指了解、知道；“认识他”亦指认识、知道。希腊原文有两种认识或知道，一种是客观道理上经过学习所得的认识（oida），另一种则是主观经历上经过体验所得的认识（ginosko），本节“晓得”和“认识”均为后者，但时式不同。“晓得”是现在式，“认识”是完成式，指已经开始认识，还继续不断认识。遵守主的诫命就是认识主的明证。
人若说：这里出现三次“人若说”（2:4、6、9），经文结构和第一章非常类似，“我们若说” 第一章用了三次（1:6、8、10），代表异端假教师的三个错误论点；2章也用相似经文指出假教师的错：一、人犯罪的同时仍可与神相交（1:6，2:4）；二、人没有犯罪的天性（1:8，2:6）；三、他们自己没有犯罪（1:10，2:9）。
总结：认识神──遵守诫命；遵守诫命──住在主里；住在主里──照主所行的去行（遵守诫命）。
爱神的心（约壹2:5-6）：原文是“神的爱”，这个词组有几种不同的解释，其中一种解释是把“神”受词所有格，因此它可以译作“（我们）对神的爱”。这个立场主要是把2:15及5:3视为此处平行经文，也与2:2、4“认识神”平行。因为“爱”与“认识神”是不可分的，这两者都包括了“与神相交”，也成了那些人生命的原则与本性。这节经文的重点，是我们如何显示对神的爱（遵守他的道）。爱神的证据是遵守神的诫命，而这种爱在顺服的基督徒里面是“完全的”。
住（μένειν）：住着、留着、留下。住在主里面 = 恒在主里
新命令（约壹2:7）：信徒尚未听过的。
新命令（约壹2:8）：信徒实行这命令时，总有新亮光，经历新的供应和能力。所以本节“新命令”乃指性质上的新。
在主是真的（约壹2:8）：指主对我们信徒的启示和供应，每日都是常新的；
在你们也是真的（约壹2:8）：指我们对这命令的感受和经历而言，也是每日常新的。
爱弟兄的，就是住在光明中（约壹2:10）：“住”就是“停留、居住、等候”。“住在光明中”就是“恒在光明中”。是常态。

分别为圣（约壹2:12-17）
“父老”、“少年人”和“小子”：不同属灵程度的信徒。也有人说“小子们”（即“孩子们”）指所有读者，“父老”与“少年人”才和属灵程度有关。神对信他的人要求虽甚严格，但因为认识主（“那从起初原有的”），他们的罪必得赦免，且能胜过那恶者。
约壹2:16提到“肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲”等试探在太4:1-11和创3:6都出现。从中可见魔鬼试探人的三方面。但主也示范了得胜之道。我们若常在主里，常遵行主的道，也能得胜试探。