1. 耶稣为大祭司是成全到永远的
“那些成为祭司的，数目本来多，是因为有阻隔不能长久．”（来7:23）
当祭司的生命到了尽头，他们就要离开世界，其职分不能长久，而且接任人不断变更。
“这位既是永远长存的，他祭司的职任，就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7:24-25）
祭司其中一个职分是代祷，因为有限的人不能够直接来到神的面前。
约伯记中，约伯一个朋友说，你考察就能测透什么，你岂能完全测透全能者吗？约伯面对这个问题时，他自己也感到非常难过，好像没有出路。
使徒保罗却说了一句话，好像是回应他那种困境。“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5）
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
耶稣的手把神与人拉在一起，祂能接触神，因为他与神合一；祂能体恤我们，因为祂道成了肉身，凡事受过试探，和我们一样。
因为耶稣说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6:37）
救赎的唯一道路是借着耶稣基督来到神的面前，就好像耶稣他自己说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）耶稣长远的活着，为我们代祷祈求，祂能够把我们拯救到底。
当耶稣跟尼哥底母谈重生的时候，耶稣说：“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。”（约3:17-18）
律法使我们知罪。光来到这个世间，世人却不爱光，定他们的罪就在这里。当犹太人把一个犯奸淫的妇女带到耶稣跟前的时候，他们就用石头准备打死她，但耶稣对他们说：“你们中间谁没有罪的，谁就可以先拿起石头打她。”最后这些人都离开了。耶稣就对这个妇人说：“我也不定你的罪；去吧，从此不要再犯罪了。”（参：约8:3-11）
耶稣没有定我们的罪，耶稣基督在神的面前做我们的中保。
“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”（来7:26-28）

2. 耶稣基督为更美的约
“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：‘你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。’”（来8:1-5）
地上的帐幕本来是天国的预表和影像，所以造帐幕的时候，要非常谨慎。
我们的大祭司耶稣并没有进入希律王所扩建的那个地上的圣殿，而是进到天上的神的殿。

3. 新约
“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”（来8:6）
神与以色列国立约，设立祭司的职位。这个约的成立与否，完全基于人们的现实和顺服。
“‘如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：‘凡耶和华所说的，我们都要遵行。’摩西就将百姓的话回复耶和华。”（出19:5-8）这是一个附带条件的约。
新约的基础，建立在神所完成的工作之上，所以这个约是永久站立得住的。
新约比旧约优越，因为它是建立在一个更好的应许上，是神借着耶稣基督已经完成了的工作。耶稣只一次把自己当作赎罪祭献上，拯救的工作就完成了；唯一的条件，就是我们要信靠祂。