讲员:张得仁

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一、前言:
思想文化不是中性的议题。

二、解经大纲:
1. 服事者的动机决定服事的成绩(1:10-11)
1:10“那奉割礼的人”:指具有犹太教背景的人,可能暗示他们强调割礼的重要,是律法主义者。而且这样的人是教会内的多数(1:10因为有“许多人”polus意思是“极多”不服约束)。
欺哄人就是欺哄神:徒五亚拿尼亚夫妇的问题。徒5:3-5彼得说:“亚拿尼亚!为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,银不是你作主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。”亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气;听见的人都甚惧怕。
1:11“他们因贪不义之财”:服事的目的是为了谋取利益。
背景:“扰乱人的全家”(NASB),也许指这些假教师有机会进到人家里,而“破坏了人的家”-或许他们持禁欲立场,反对婚姻或婚姻中的性生活(参:提前:1-3、林前7:1-7的注释)。
2. 当教会变成社会你我当严严的责备(1:11-14)
2.1. 第11节“这些人的口总要堵住”。
2.2. 当地的文化:多1:12有革哩底人中的一个本地先知说、“革哩底人常说谎话、乃是恶兽、又馋又懒。”
多1:13:“这个见证是真的。所以,你要严严地责备他们,使他们在真道上纯全无疵”。
3. 认识神就是行事不与神相背(1:15-16)
“本是可憎恶的”
“可废弃的”:不及格或被取消资格。