加1:11-2:21这部分是是历史性的探讨。这部分的经文，是使徒个人的历史和自传。它能够帮助我们对保罗有更深的认识，同时，透过使徒的真实经历，也让我们体会到神的大能，和作为一个神的工人应有的态度和品格。这部分属于“历史性的探讨”的经文，又可以分为四个段落：
讲到保罗的过去和蒙召（1:11-17）
忆述首次访问耶路撒冷的经过（1:18-24）
记保罗第二次访问耶路撒冷（2:1-10）
讲保罗在安提阿责备彼得（2:11-21）

以下先研读1:11-17，认识保罗的过去和蒙召。这段可以再分为三个小段：
福音的来源（1:11-12）
保罗的过去（1:13-14）
保罗的得救和蒙召（1:15-17）

1:11-12两节经文，保罗在回顾自己个人的经历以前，就先开宗明义的说明了他所传的福音的来源。他说，他素来所传的福音，“不是出于人的意思”。意思就是说，保罗所传的福音，不是出于人的、不是人为的、不是人类的思想所产生出来的结果。引伸出来的一个意思就是，福音的起源不是来自人的，福音的内容也不是由人的喜好、观念或者是人的标准来决定的。为什么他的福音不是出于人呢？主要有正反两方面的因素。首先，从反面来说，是因为保罗没有从人领受这个福音，也没有人将这个福音教导保罗。稍后，当我们读到保罗信主以前的经历就会晓得，根本不可能有人将福音教导给保罗的，因为他一直是一个猛烈反对福音的人。其次就是正面的原因了。保罗所传的福音不是出于人，是因为那是出于神的启示，而主耶稣就是启示的内容。

保罗声明，所传的福音不会是出于人的。的确如此。为什么呢？因为保罗的福音是讲人的罪、讲人的堕落和软弱，以至神的审判和愤怒的。福音的内容是因信称义，也就是说，人必须倚靠神的恩典、靠耶稣基督的十字架，才能够得救！这样的一个福音，从某一个角度来说，是对人的自我、人的自尊心的一个伤害。人，总是喜欢自己是成的，你说他不成？他就是不敢把你揍一顿，也会心里不高兴。现在，福音不但指出他不成，还说明他靠自己改变不了事实，凭自己的力量救不了自己，这就更不是人喜欢听的话了。听都不喜欢听了，这样的一个福音，才不会是人的脑袋想出来的！是不是？既然福音不是出于人的、既然福音的内容是如此的不荣耀人，而保罗素来所传的，竟就是这样的福音，那可真是不可思议呀！为什么保罗会那么笨，明知传的是不受人欢迎的信息，却仍然要传呢？就是因为他领受了神的启示，认识了什么是真理。

反省：身为传道人的你和我，敢像使徒这样说，“我素来所传的福音，不是出于人的意思”吗？我们在向人传讲救恩、向信徒解释因信称义的道理的时候，有没有完全根据神的启示、根据圣经的真理呢？还是加进了一些自己的意见、自己的一点小聪明，以致歪曲了福音的真理呢？

从教会历史中，我们就知道，教会曾经出现过不少歪曲福音内容的人。他们觉得，“告诉人家说他是罪人，只有靠神才能够得救，他一定受不了！”于是，这些人就擅自将福音修改了。他们说：“世人啊，其实你们都已经是甚好的了。不过，要是你们能够信耶稣，那就会使你们的人生更加完美了！什么是信耶稣？简单嘛！捐捐钱，做做社会福利，一星期来一次礼拜堂，听听道理，意思意思就好了！”至于人的罪、人的堕落，以至耶稣的受死、复活，这些人都不讲！本来不是出于人的福音，被人的意思歪曲了，也就变成了是人的福音，使人听了以后心里挺舒服的，可是至终却救不了人的灵魂。弟兄姊妹，今天传这种“人”的福音的人已经够多了，盼望我们都不要陷入同样的陷阱里，却立志做一个传“出于神的”福音的、忠心的仆人！1:13-14，讲到保罗归主以前的情况：“你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。”

以上的两节经文提到的犹太教是指当时的犹太人的宗教，与旧约律法不一样。因为犹太人在旧约的律法上，大量增加了许多“人的传统”，而且，最主要的就是，犹太教拒绝相信耶稣为旧约中所应许的弥赛亚、不承认耶稣就是基督。这个宗教，就是保罗信主以前所相信、所热衷的。他还比本族同辈的人更加激进热心。13节提到保罗在犹太教中“所行的事”是指保罗的生活方式、态度和行为举止。就是，“极力逼迫残害神的教会”。“逼迫和残害”，是两个很严重的字眼。逼迫带有“怀着敌意追逐，意图袭击”的意思。残害，则是用来指军队的蹂躏城镇，将城镇铲为平地的行动。保罗在这里用这两个字眼，来形容昔日自己对神的教会的态度，也是很贴切的。因为他本来就是这样敌视教会、想将教会铲为平地的人。根据使徒行传的记载，教会第一个殉道者司提反被犹太人用石头打死的时候，保罗也在场，而且喜悦这件事。以后，保罗也一直追杀、拘捕凡信奉耶稣的人。保罗这种对基督教的敌意，实在是可以理解的。因为保罗很少有机会接触基督教，好好的研究。他从小到大都是在犹太教的熏陶之下受教育的。在学校里，老师信的是犹太教，教他的是犹太教的理论和思想。回到家里，父母亲灌输给他的，也是犹太教的道理。所以，保罗以他从小接受的那套理论为独一真理，也是很自然的。那他所完全接纳的一套理论说什么呢？其中一个论点就是说，耶稣不是基督；可是耶稣却自称是基督，信徒也承认耶稣是基督，那岂不是跟保罗所信的唱反调吗？因此，保罗就要猛烈的攻击、逼迫、残害信徒，想要毁灭教会。保罗对传统信仰的热心和投入，虽然有着观念上的错误，但他执着而认真的态度，却把今天很多基督徒比了下去。日后保罗归信基督，以同样的热心来事奉和见证，反映了他一贯的真诚，实在是基督徒应该效法的榜样。

1:15-17，论到保罗的得救和蒙召。保罗得救和蒙召作外邦人的使徒这两件事，是同时发生的。1:15-17一段经文，是保罗讲完了他信主以前的情况之后，紧接着说的。15节的“然而”这个词，引出了保罗一生最重要的转捩点。从前，保罗是逼迫教会、残害教会的。现在，保罗却一变而成为为主传福音的使徒。这个180度的改变，是保罗自己事先完全没有心理准备的。根据使徒行传第九章，保罗的改变是因为他在大马色附近的一次经历，而在这个经历的前一刻，保罗还在深谋远虑的想着怎样去追杀教会的信徒。可是，神的手插入保罗的一生，就将顽梗悖逆的保罗完全扭转过来，使他变成一个为主而活，为主而死的人！在1:15-16，当保罗追述他信主和蒙召的经过的时候，也清楚表明了，整件事的发生，是由神做主动、由神亲自策划的。首先，神把他“从母腹里分别出来”。这句话是先知以赛亚和耶利米都提到过的，显示出保罗也像先知一样，是蒙神特别拣选的人。其次，神是施恩召保罗的神。神的呼召临到保罗，是恩典、是保罗所不配的。最后，神也乐意将他儿子启示给保罗。这都是神主动的工作，保罗不过是一个受惠者吧了！保罗那种戏剧化的改变，实在是今日信徒一个很好的提醒。提醒我们对任何离开神走迷途的人，不要灰心绝望。因为神是大能的神，只要祂愿意，人心就会得着完全的改变、更新。即使是像保罗这样的人，从小到大都在一种敌挡真神耶稣基督的理论下长大，无论是别人或者是他自己，都不会想到他有信主的一日。可是，神的时间到了，保罗就要从昔日的罪恶和不信中回转过来，归向真神。

保罗信主以后马上就去了亚拉伯，干什么呢？圣经没有详细记载。不过，保罗在加拉太书特别提亚拉伯之行，强调说，“他在没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去”以前，就独自往亚拉伯去了。他这样说的目的，是要让加拉太的信徒晓得，他所传的福音，的的确确是从神那里来的、是神直接启示他的，并不是他与人商量、跟人学习的结果。在亚拉伯，保罗大概是为自己传福音的使命作好准备，在那里亲近神、默想神，从新的启示角度去研读神的话语。过了一段时间，他才回到大马色传讲福音。

保罗在信主后马上找一个比较安静的地方、腾出一段时间去默想神、去查考神的话语，装备自己以致将来可以好好的传福音、事奉神服事人，这一点是值得我们效法的。我们也不妨鼓励初信主的人，在信主以后，至少每天找一个安静的地点、适当的时间去专心查考神的话语。这样就可以使他们信仰的根基从开始就打得牢牢的，不致容易摇动。不过，保罗没有与属血气的人商量，也没有与耶路撒冷的使徒见面这一点，是属乎使徒保罗个人特殊的经历。而不是要鼓励我们在信仰的事上唯我独尊，自以为是。