讲员:叶明道

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4:1-10的主题是竭力保守教会的合一。保罗首先指出信徒的行事为人要与蒙召的恩相称,包括凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容,用和平彼此联络等等。接着,保罗强调我们的信仰根基是一主、一信、一洗、一神;在4:8-10,保罗强调我们所得的恩赐都是神白白地赐下的。弟兄姊妹,我们每人既然有不同的恩赐,就更加要互相配搭来事奉,在一个团队里存谦虚温柔的态度来待人处事,各人看别人比自己强,这样,谒力保守圣灵所赐合而为一的心。

弗4:11-16,这段经文是讲怎样运用恩赐来建立教会,这是很重要的题目。

弟兄姊妹,当你留心地看经文的时候,就发现弗4:11-16和上文4:1-15有密切的关系,保罗在讲到我们建造教会的恩赐之前,首先在4:1提醒我们是已经蒙召的人,所以我们现在有的恩赐,是神给予我们的恩典,是神为我们度身订造的,我们自己并没有什么值得夸口的地方。

神让我们不同恩赐的人聚集在一起,究竟有什么心意和目的呢?保罗在弗4:11-16便清楚地解释了其中的原因,所以这段经文的主题是:运用恩赐建立教会。

4:11-12说:“他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。”原来,在事奉之前首先必须弄清身分。

保罗在这两节经文中,指出了四类建立教会的人,第一类是“使徒”。“使徒”原来是被特别差遣传递信息的意思,在这里是特别指基督的十二位门徒,他们是主亲自差遣去见证主复活的。他们的责任是要指导和建立教会,使教会能够在不同的地方传扬福音。

第二类是“先知”,“先知”在旧约是指那些直接从神得到启示,把神的真理讲解或者说预言的人。但是在新约里,先知的责任不是讲预言,而是将旧约的预言应用于当时代的教训上。

第三类是“传福音的”,他们的职务类似使徒,要把神的救恩传给远处和近处的人,到处见证基督,帮助教会增长。初期教会的执事腓利,就被称为传福音的,因为他将福音从耶路撒冷传到撒玛利亚。

第四类是“牧师和教师”,他们是特别有“教导”恩赐的人,“牧师”的责任最主要是执行纪律、施行圣礼、警诫和劝勉,亦要牧养信徒;而“教师”则是专责教导的工作,维护教义的纯正。在希腊原文中,牧师和教师是连在一起的,表示这两组人有密切的关系,需要牧养主的群羊。

弟兄姊妹,保罗提到不同的人受派作不同的职务,神并不是把那些恩赐完全相同的人放在一起,而是把不同恩赐的人放在一起,让我们共同配搭,如果有人只是顾念自己,经常嫉妒他人,就是滥用恩赐了。因此保罗告诉我们,各人都得到某些恩赐,大家所得的恩赐是不完全相同的,信徒不应把自己的恩赐据为已有,而应该用诸于团体的福利上。

在神的眼中,每一个人都是独特的,只要大家能够运用上帝赐给我们的恩赐,教会就可以均衡地发展。弗4:12说:“为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体”。原来,神将恩赐分给不同的人,目的就是要“成全圣徒”,意思是“准备神的子民为他工作”,最终使基督的身体得以建立起来。

弟兄姊妹,在基督里的合一并不抹煞我们的独特性。圣灵赐给每个信徒特别的恩赐来建立教会,重要的不是我们拥有什么恩赐,而是要好好地运用这等恩赐。你的灵性是否成熟?你怎样运用神赐给你的恩赐呢?如果你知道自己的恩赐,就要找机会运用;如果你仍然不知道,求神向你显明,或者请教你的牧师和属灵知己。当你确认了自己的特别事奉范围后,就要运用你的恩赐去帮助教会成长。

弗4:11-12这两节经文重点地指出了四类建造的人,分别是使徒、先知、传福音的、牧师和教师,他们的角色是要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。

成全圣徒的“成全”一词,有装备的意思。弟兄姊妹,教会中的事奉应该是全体信徒的事情,因为各人都有神赐的不同恩赐。至于“建立基督身体”的责任,则包括宣扬福音,使信主的人增多,保持教会内部的和睦,这样就能建立基督的身体。只要教会里各人的恩赐得到充分发挥,大家对基督的认识也会增加,了解到在真道上合而为一的重要,使灵性长大、信心坚固,像基督那样完全地生活,遵守神的旨意,忠心地事奉。

在弗4:13-14,保罗说:“直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。”

在这里,“同归于一”是以弗所书经常性的用词,代表一致,聚合一起,联合的意思。弗4:13这一节反映了作者采用的末世观,信徒悔改之后,虽然已经在信仰上和认识耶稣基督上有一定的程度,可是仍然需要继续努力,不断地持守合一,直到主再来的日子。

弟兄姊妹,神赐下恩赐是要建立基督的身体,但是这只是一个开始,还有一些延续性的目的,就是要“对上帝的儿子有一致的信仰和认识;我们将长大成人,达到基督那成熟的高度”。

“满有基督长成的身量”的意思是,让基督充满生命,也让生命可以流露基督的性情。

在弗4:14,保罗教导是语重深长的,他说:“使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。”这里所指的“小孩子”恰好和4:13所提到的“长大成人”形成强烈对比,为什么保罗会这样说呢?这是和当时的背景是有关系的。

保罗写以弗所书的时候,教会已经受到异端的搅扰,有人传播歪曲的教训,引诱信徒远离基督的信仰,如果信徒的根基不稳,佷容易会飘来飘去。保罗指出,教会应该重视教义的正确建立,不要受新奇歪曲的道理引诱。

弟兄姊妹,保罗对以弗所教会的教导也适合于我们现在的时代,现在,不断有假先知、假师傅兴起来,传讲谬误的道理,引诱人离开基督的教导,如果我们在灵性上仍然和小孩子一样,未能够成长,一定很容易受到迷惑,落入陷阱当中,那么我们应该怎样对付呢?首先必须自己在真理上扎根,打稳信仰根基,然后教导信徒要防备异端,为真理打一场属灵的仗。

当我们继续往下看经文的时候,就发现保罗在下文中已经告知信徒,防备异端的方法,弗4:15-16说:“惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”

“用爱心说诚实话”表示一种真诚与爱人的生活态度,是用爱心说诚实话.而不是咆哮着将诚实话胡乱的强加于人。“爱”是灵性成长的标记,是完美教会生活的标准,一个由成熟的信徒组成的教会,理应是以爱相连的,以基督作为元首,作教会的头,信徒合作无间,互相作为肢体,爱心流露于信徒的交往和生活中。

爱是灵性成长的标记,在弗4:15-16,保罗有一个鼓励,也可以称为他的盼望,就是盼望教会中的各人照着各体的功用,彼此相助,叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。

弟兄姊妹,在这两次的查考中,我们看到以弗所书第四章多次地强调恩赐的配搭。神给我们不同的恩赐,是要我们彼此互相配搭,一同在真道上追求成长,使我们的行事为人与蒙召的恩相称。

但是,我们面对一个潜在的大危机是,恩赐多的人很容易过分骄傲,以致做出了一些伤害弟兄姊妹的行为,因此,保罗劝勉我们要“用爱心说诚实话”,表现出一个成熟的人应有的特质。

这里的“说诚实话”原来的意思不是指我们所讲的说话,如果照字面直译的话,就是“在爱里的真理”,意思是要“持守”、“活出”、“实行”真理,当我们与弟兄姊妹相处的时候,“爱心”是我们最缺乏的,但是爱心却是我们最需要的。

弟兄姊妹,你记得保罗是怎么说的吗?他在罗13:8说:“凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。”

在哥林多前书,保罗又说:“我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘、各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。”接着,他便写出著名的爱的诗篇。

爱心是能够起正面作用的,惟有在爱中,恩赐得以适当的发挥;惟有在爱中,教会才得以真正健康,有效的成长。

第16节说:“全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己”,在这里,“联络”原来的是带有一个不断连结、配合、配搭的意思。现代中文译本将这词译作“关节筋络”,表达出一种血肉相连的密切关系,正因为肢体间关系的紧密,惟有各个肢体同时发挥出自己的恩赐,并且不断的互相配搭,教会才会有合一性的增长。

弟兄姊妹,教会要增长,这是我们不变的追求目标,如果有一个肢体软弱跌倒,其他的成员就要挽扶他、帮助他继续与主同行;一个肢体犯罪,就要借着教会的帮助,扶助他复原,继续和其他信徒一样生活,继续为真理作见证。当每位信徒都完成自己当有的角色,身体就会生长得像一个和谐、紧密的整体,这就是“叫身体渐渐增长”。

弟兄姊妹,运用你的恩赐来事奉神乃是理所当然的,你不要以为自己没有恩赐,在神的眼中,我们每个人都是独特的,神需要我们站出来事奉祂,你有的恩赐一定可以在教会中发挥作用,如果你不懂得教主日学,领诗可以吗?派单张可以吗?收拾圣经、帮忙搬椅子可以吗?

弗4:16告诉我们:“全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助”,就是这个意思。

如果你是教会的领袖,你就有责任发掘肢体的恩赐,把他们放在合适的位置,这样的话,事奉起来便能事半功倍了。记住,神要用你,我们在神的手中都是宝贝的器皿。