读经：申命记6章10-25节

金句：申命记6章25节
“我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。”

申命记6章10-12节，摩西对在摩押平原听他话的以色列人说，“耶和华你的神，领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足。那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家，领出来的耶和华。”

不要只把心思放在神的赐福上，而要放在赐福的神身上。又或者以神的赐福代替神，只要繁荣、发达而不要神，在繁荣昌盛中忘了祂。要谨慎成功带来的危险，在兴旺发达的日子不可忘记神。

以色列人还没有进到迦南，但摩西看这是已经成就的“事实”，而不是“梦想”。

他们得了美地和其中的一切，越是蒙福就越要谨慎，越要严严地守望自己的心。

神知道以色列人进了迦南地之后，必定不能处安逸。申命记31章20节，祂已经对摩西预告，“因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神事奉他们，藐视我，背弃我的约。”

随着财富而来的就是“傲慢”的试探，以色列人将看重财富过于神的话，甚至会傲慢地宣称“这货财是我力量、我能力得来的。”

人很容易忘恩，很容易骄傲自满，把神善待他的地方变成陷阱，将神所给的自由，当作放纵情欲的机会。

基督徒在富足平顺的日子里，要常常警惕自己时刻需要主。主若把你摆在顺利的摇篮里，你应当看自己像是站在尖塔上。

亚古珥求神除去他不倚靠神的骄傲，那些使他不能叫神得荣耀的事情。他对生活的期待，就是不要落入太富有，或太穷困的极端。他知道自己很软弱，感到自己无法处卑贱，也无法处丰富，不像保罗随事随在，都得了秘诀。

要避免在繁荣成功中把神忘了，就要在凡事上荣耀祂，敬畏祂，事奉祂。对神充满着敬畏的敬意，内心排斥任何冒犯祂的想法。

时常思想神的伟大、仁慈，记念祂在我们身上所做的一切。用所有的一切尊荣神，积极做祂要我们作的工。这是顺服神、忠心、感恩的表现。

申命记6章14-15节，摩西严严的警告，“不可随从别神，就是你们四围国民的神；因为在你们中间的耶和华你神，是忌邪的神，惟恐耶和华你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。”

“忌邪”一词的原意为“火热”，是指神公义的怒气，也表明祂热切的爱。

神对我们的爱是完全的，神对我们的爱极为专一，祂“忌邪”是因为祂要维护爱的关系，祂有权要求我们对祂专一。

圣经用“忌邪”这个词来形容神的愤恨。神的心意是要我们自洁成圣，因为祂是我们的神。

以色列人进到迦南地之后，神要他们拆毁迦南人的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜他们的神，因为耶和华是忌邪的神，祂名为忌邪者。

惟有耶和华是神，因着这项真理，神忌邪的烈火将烧灭那些崇拜偶像、悖逆的人。

神“忌邪”源自祂本身的圣洁，是祂对公义实现的热切表现。

堕落世界中的罪人，是极力要排除一切对神的真实认识，不愿用心灵和诚实寻求神，敬拜祂，会想要凭着自己的想象来制造和控制神。

但人不可左右神，或以为可以控制祂。“属灵的淫乱”就是因为人心不爱真理，虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，从这而来。

人只是被造者，岂可为自己造“神”呢？但人胆大妄为莫过于“将不能朽坏之神的荣耀，变为金、银、木、石的偶像”。把神的真实变为虚谎，把对神的看法转变为“更适合自己败坏和黑暗心灵”的“形式”和“形象”。

这就是偶像的由来。“偶像”就是从人心偏邪而产生的，既羞辱神，又误导人。

不可用任何被造物取代你应当敬拜的造物主，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。

“偶像”有如“虚谎的师傅”，给人一种错觉，以为神“就是这样”。

但神行事是以祂的荣耀及旨意作为依归。以赛亚书42章8节，神说，“我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”

事实就是“只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。”

当魔鬼两次试探耶稣失败以后，又带主耶稣上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给祂看，对耶稣说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”主耶稣怎么回答呢？耶稣说：“撒但退去罢，因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。”

启示录4章9-11节，约翰说，“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：我们的主！我们的神！你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

神创造我们，不是为讨我们的喜欢，而是取决于祂的旨意，为的是要成就祂意旨所喜悦的事。

神要以色列人“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它。”

因为应当敬畏神，将荣耀归给祂。除祂以外再无别神，不管是谁都不能与神相提并论，

神和在祂以外的一切存在，跟一切“不是神”、“非神”的绝对不同。以赛亚书40章25节提到，“那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？”

撒母耳记上2章2节又提到，“只有耶和华为圣；除祂以外没有可比的。”

神迥别于被造之物，祂无限的尊荣与威严，乃远远超过他们。祂超越的属性里有着至高无上的完善性。神是完全的。如果我们把我们的爱、崇拜或顺服归给了神以外的对象，就会惹祂的愤恨。因为神爱我们，要我们得着最好的。

主用宝血将我们买赎归祂，祂无法容忍我们的心思再游荡于世界。

以色列人一旦投入外邦偶像的怀抱，神就拒绝与他们同住。甚至祂离弃示罗的帐幕，将祂的约柜交与人掳去。并将祂百姓交与刀剑，向祂的产业发怒。

少年人被火烧灭，处女也无喜歌。祭司倒在刀下，寡妇却不哀哭。

不管有什么样的拦阻，神都有能力保证自己的荣耀。神说，“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”

“嫉妒”这个词表达了神对属祂的人的爱，因为祂想要把最好的给我们。

祂要求全部的爱是属于祂的，要求属祂的人尽心、尽性、尽意、尽力爱祂，并且给他们蒙福的应许。爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

亲爱的朋友，人是为“认识神”而存在，你对真神的认识若不达到目的，则你的人生必然虚空。

世人蒙昧无知的时候，神并不监察，而如今却吩咐各处的人都要悔改。因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。

神“并不救拔天使”，乃是救拔那些跟随亚伯拉罕信心的脚踪，承认“除祂以神，再无神”，向神心存正直的“亚伯拉罕的后裔”。你在其中吗？

你要谨慎自己在神面前的心如何？你若以造物主的恩惠为福祉，以祂创造的规律为准则，就必得福。神是你所渴求，所爱慕的对象，那么天堂就会是你的家。

神将祂的“律法”和“遵行祂旨意的愿望”写在祂所拣选的人的心版上。主的羊，就会听主的声音，因为他们是预定得永生的。

至于恨耶和华的，神就因为“忌邪施报”向他们变脸，把他们从民中剪除。

以色列人后来在欣嫩子谷建筑陀斐特的丘坛，在火中焚烧自己的儿女。神说，“这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”

相反的，神就是因为迦南人这样行，才要把他们赶出去。我们有智慧，就不应该忘记神是烈火，是轻慢不得的。摩西说，“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”

约翰壹书5章21节，约翰在结束这封书信时，仍然不忘叮咛，“小子们哪！你们要自守，远避偶像。”

愿主的话，深刻在我们心里，激发我们虔诚敬畏的心，保守自己常在神的爱中，仰望我们主的怜悯，直到永生。

请我们一起祷告：
主啊，你是烈火，是忌邪的神。你不愿意我们走错路，凡认识你，爱你的，一定恨恶假道。我们是属于你的，是你用宝血重价买来的，你不愿有任何事情在我们里面拦阻我们对你专一的爱，以致无法活出你要我们活出的生命。你的眼目遍察全地，要显大能帮助向你心存诚实的人。你的话使我们归正，教导我们学义，我们感谢你！主啊，我们爱你是理所当然的，因为你先爱我们。你是圣洁真实的主，愿你将智慧赐给我们，使我们更深的认识你。在余剩的日子，更有能力把迷失的羊带回你的羊圈。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。