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读经:路加福音15章1-10节

金句:路加福音15章4节
“你们中间谁有一百只羊,失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊,直到找着呢?”

地上发生的事会影响天上吗?会!耶稣说:“一个罪人悔改,在天上也要为他欢喜。”

美国宣教士华伦‧韦斯达讲过一句话,“若是能再活一次,我会为改变人们的生命而活;因为惟有改变人们的生命,我们才能说自己改变了什么。”

人的生命改变了,许多事情都会跟着改变。

这是一个知识极度爆炸,人自夸很有能力的时代,我们随时可以取得许多资讯,可以知道很多事情。但俄国文豪托尔斯泰点出一个事实,就是我们往往不知道“最有用”的,“最需要”的是什么。

人最“需要”的,常常被人“想要”的所蒙蔽。更糟糕的是,人不知道他到底要什么。这是一位犹太历史学家哈拉瑞从整个人类历史归纳得到的结论。

义大利政治家马基维利在所写的《君主论》里提到,“王所行的是人认为不当行的,但王所行的正是我们每个人正在行的。我们所做的与我们所想的完全不同。我们知道不该做,但是我们天天正在做”。

人以自己的思想和理性取代了神的地位,拒绝神的启示。拒绝神所提供给他们有关神的知识,宁愿自己造神。人们需要主,却无“空处”为主。

人类所夸耀的进步,是“置人于死地的能力”的进步,是“消灭他人力量”的进步。我们该相爱却憎恨;该友善却争吵;该和睦却争斗;该医治却伤害。

清教徒神学家约翰欧文说,“不认识神,是人一切邪恶、混乱的根源。”

有句话说,“人类发动的真正战争,就是对神的叛逆,所带来的连续苦果。”

英国作家却斯特顿说,“当人不信神的时候,他们就没有信念;他们什么都信。”

二十一世纪的今天,我们“享乐”的知识增加了,给自己“方便”的办法找到了。但一切的努力所增进的只是“外在的”,生命的核心,跟神的关系却没有任何改变。

科技不断进步,突破,但人性并没有。不要基督作王,就是等着让暴君来统治。人若不爱真理,知识只会让人增加自我,使人狂妄自大,因而迷失自己。

二十一世纪应当是一个光明灿烂的世纪,但是罪恶、苦难、虚空,让许多人的生命不成为享受。有的人甚至咒诅生命,说,“人为什么要活着?”

美国大布道家葛培理牧师说,每天他都接触到被未曾预料的痛苦抓住,心中充满焦虑的人,或被假科学引入歧途的知识份子,以及被没有安全感所折磨的有钱人。他说,他渴望拉住他们每一个人的手,领他们到那位应许“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息”的那一位耶稣基督面前来。

1980年,孙大中信了耶稣,因为耶稣的一句话,“盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”

先知以赛亚说,“我们都如羊走迷;各人偏行己路。”神是一位从不令人失望的神,祂有通盘的计划,祂原知道要怎样行。福音是神拯救的大能。

世界有难题,人类有难题,你我有难题,而神用奇妙的办法解决了人的难题,这就是福音。神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。

“福音”就是神为了救人所成就的“佳音”。耶稣何等迫切要为这个失丧的世界打开生命的门。祂断不喜悦恶人死亡,而盼望恶人转离所行的道而活。

耶稣说,“人子来,为要寻找、拯救失丧的人。”祂乐意作罪人的朋友,接触他们,把他们挽回。祂是给人希望,给人机会的神,是软弱之人的守护者,痲疯病患的拥抱者。

耶稣对私下议论祂的法利赛人和文士说:“你们中间谁有一百只羊,失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那只失去的羊,直到找着呢?找着了,就欢欢喜喜的扛在肩上,回到家里。就请朋友邻舍来,对他们说:我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜罢!我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。或是一个妇人,有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细的找,直到找着么?找着了,就请朋友邻舍来,对他们说:我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜罢!我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。”

失落的钱对它的主人而言,等于失去了它存在的价值,因为不能用。失落的钱依旧是钱,但是没有用。照样,人偏离正路,就在神眼中变为无用。

当时犹太人的房子很简陋,屋里光线不好。在昏暗的屋子里,如果要看清楚,就必须“点上灯”。为了找到这枚失落的钱,妇人用尽办法,点上灯,打扫屋子,细细的找,哪怕翻遍整个屋子,找遍每一个角落,非把它找到不可,终于让她找到了。

路加福音15章9节,耶稣说,“找着了,就请朋友邻舍来,对他们说:我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜罢!”

基督的爱是“行动的爱”,当人犯罪失去本位的时候,祂离开了创世之前与父所同享的荣耀,自己降卑,来到这个需要被修复的世界。耶稣主动来找人,为的是使人恢复价值。

基督的爱是舍己的爱,祂乐意拯救罪人,远比罪人对得救的渴望要深刻得多。灵魂没有找到神,就没有找到本源和倚靠,好像一个无家可投靠的浪子,不会有安全感,不会有安息。

灵魂没有得到永生,就没有归宿和目的,好像一叶扁舟在大海中飘泊,心中焦虑,没有平安。

耶稣来寻找拯救失丧的人,祂对躲在桑树上看祂的撒该喊道:“撒该,快下来,今天我必住在你家里!”撒该就急忙下来,欢欢喜喜的接待耶稣。

神定意救恩要临到撒该的家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。约翰福音6章37节,耶稣说,“凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。”

神要拯救的人,无人能拦阻。撒但、肉体或世界都无法拦阻他们到基督这里来。主耶稣不但肯定地宣布这恩典,祂也会有效地履行这项应许,并运用一切必要的管道,一切的手段来达成这目的。

神定意埃提阿伯的太监得救,就特别差遣传福音的腓利到旷野去传道给他听。神定意该撒利亚的百夫长哥尼流全家归主,就在异象中差彼得去使他全家得救。定意要卖紫色布匹的妇人吕底亚得救,就引导她在河边祷告的地方,听保罗讲道。又开导她的心,让她留心听,并且有信心与所听见的道调和。

原来在各国中,那敬畏主行义的人,都为主所悦纳。敬虔人的指望终不落空,凡预定得永生的就信了。

他们心里的焦虑是因为意识到,如果没有恩典使他们得平安,他们就会彻底永远地灭亡。

腓立比的禁卒问保罗、西拉,“二位先生!我当怎样行才可以得救?”他们说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”保罗、西拉就把主的道,讲给他和他全家的人听。路加说,“他和全家,因为信了神,都很喜乐。”

禁卒在监狱值班的时候归主,主耶稣呼召坐在税关上的马太,对他说:“你跟从我来。”马太就起来跟从了耶稣。这位亚勒腓的儿子利未,就撇下所有的,起来跟从了耶稣,作了耶稣的门徒。

耶稣行动的爱表现在借着天使、异象,差遣祂的仆人去传道。又按自己的旨意,用神迹奇事,和百般的异能,并圣灵的恩赐,与他们同作见证。祂不嫌弃愚拙的、卑贱的、软弱的和被人厌恶的,祂的眼目遍察全地,要显大能帮助那向祂心存诚实的人。撒玛利亚妇人信了主,生来瞎眼的人跟从了祂,祂阻挡骄傲的人,却赐恩给谦卑的人。把耶稣拒绝在门外的,不是知识,是骄傲。使人蒙恩的,不是卑贱、愚拙,而是谦卑。

那些不但信有神,也信神赏赐那寻求祂的谦卑人,关切自己的永生,对神借着耶稣所成就的“这么大的救恩”,就没有忽略。主加深他们渴望的心,他们就信了。他们接受耶稣基督作他们的救主和生命的主,主就把他们带进归正的生命里。

保罗归主之前,曾看见司提反的面貌,好像“天使”的面貌。与主合一,被主取代的生命就是这样。

基督的爱是深沉的、大能的爱。神在爱子里悦纳我们,将平安赐给我们。主对门徒说,“我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”

所有将耶稣放在自己与环境之间,也让祂在心里作主的,都是满有平安的。这“平安”的背后,是主那不肯让我们走,不肯放我们的大爱。

美国宣教士华伦‧韦斯达说,他若是再能活一次,他会为“改变人们的生命”而活。但我们“只能”活一次,要优先看重人们永恒的灵魂,用行动的爱,把他们带进神的国里。

圣诞的精神,就是不失去拯救灵魂的爱心,而是效法主,存这样的心志来服事这一世的人。

请我们一起祷告:
主啊,你本来富足,却为我们成了贫穷,叫我们因你的贫穷,可以成为富足。你给我们的不仅仅只是“口头的爱”,而是“行动的爱”。你爱我们,为我们的罪舍己,要救我们脱离罪和死亡的权势。主啊,我们越明白你的恩典,就越应体会你的心肠,甘心付出自己。你要保罗不要怕,只管讲,不要闭口,因为这城里你有许多的百姓。这些百姓是你自己拣选的,他们是十块钱里失落的那一块,你要借着我们把他们找着。你要赦免他们,更新他们,改变他们。愿你今天把得救的人就加给你的教会。主啊,我们不单求教会里坐满了人,更求教会里的每一个人都被你自己所充满。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。