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读经:列王纪上4章1节;20-34节

金句:马太福音6章29节
“然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!”

迈尔博士讲过一句话,“基督若不是一切的主,祂就根本不是主。”

我若不是爱祂“过于一切”,就不是真正爱祂。我若不全心全意事奉祂,生命就没有真正的喜乐和满足。要把神放在第一位,先求祂的国和祂的义。

所罗门作王的四十年里,经历过以色列国的盛世繁荣,但也目睹国运的逐渐衰落。起先他虽然以“国事”为重,爱百姓,盼望处理好国政,不先求自己的益处,但他的问题始终出在他跟神的关系上。

他没有尊神为大,凡事把神摆在第一位,反而自己的心偏离两次向他显现的耶和华。

神应允所罗门,让他能在“明辨是非公平”上充满智慧。所罗门能理智的分析所有的事情。他知道,“要保守自己的心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。”问题是自己却“做不到”,他没有谦卑求神帮助他。

要知道“真智慧”始于与神的正确关系,是在这种“关系”里认识神,蒙神指教。

当撒母耳用角里的膏油,在大卫诸兄中膏了大卫。圣经说,“从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。”

神的灵在大卫身上,大卫一生谦卑倚靠神,但所罗门不是这样。

当所罗门把圣殿建成以后,神挑战所罗门,效法他父亲大卫,遵行祂的道,谨守祂的律例、诫命。若是这样行,就必坚固他的国位。实在说来,这不是凭所罗门自己能做到。

大卫依靠耶和华的灵,所罗门却没有谦卑倚靠神的心。他不像父亲大卫那样,把自己的心归给神。

所罗门也没有像大卫那样“赤诚爱神”的心,他对神的爱远远不及大卫。追根究底,是他对神没有充足的信心。多数时候,他倚靠的是自己的聪明。

所罗门的心偏离神的结果,就是独自担当一切的苦果。他爱自己过于爱神。大卫留下许多悔罪诗,所罗门没有。在箴言、传道书里,他只有“善意的劝勉”,“严肃的警告”,对于自己所做之事的懊悔,却没有向神认过罪。

耶西的儿子大卫得居高位,是雅各神所膏的,作以色列的美歌者。大卫写了无数的诗篇,而所罗门写的诗篇却非常少,可能仅仅只有诗篇一百二十七篇这一篇。你说“诗篇七十二篇标题岂不写着‘所罗门的诗’吗?”

标题是“所罗门的诗”,却可能是神的灵感动大卫,由大卫口述,所罗门写下来的。实际上是基督的灵感动大卫,预言以“所罗门”为预表的“基督的国度”。

在表达神人关系的诗篇里,所罗门的作品少得可怜。以色列的美歌者是大卫,而不是所罗门。

所罗门不像大卫那样爱神,他做的许多事是遵照他父亲大卫交待他做的。他的“盛世”也是建立在大卫奠定的基础上。他的兴趣广泛,学识渊博,讲论的题目包罗万象。在众人面前也有出色的祷告,甚至是在神的坛前屈膝跪着,向天举手。但却缺少进自己的内屋,关上门,与神亲密相交。不像他父亲大卫那样。

列王纪上8章54-61记载,“所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着,向天举手,在耶和华面前祷告祈求已毕,就起来,站着,大声为以色列全会众祝福,说:‘耶和华是应当称颂的!因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡借他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。愿耶和华我们的神与我们同在,像与我们列祖同在一样,不撇下我们,不丢弃我们,使我们的心归向他,遵行他的道,谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。我在耶和华面前祈求的这些话,愿耶和华我们的神昼夜垂念,每日为他仆人与他民以色列伸冤,使地上的万民都知道惟独耶和华是神,并无别神。所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心,遵行他的律例,谨守他的诫命,至终如今日一样。’”

所罗门呼吁百姓向神存诚实的心,遵行祂的律例,谨守祂的诫命,而他自己却没有做到。比如申命记17章16节,神明说,“王不可为自己加添马匹,也不可使百姓回埃及去,为要加添他的马匹。”历代志下9章25节却记载,“所罗门有套车的马四千棚,有马兵一万二千,安置在屯车的城邑和耶路撒冷,就是王那里。”

所罗门讲究排场、虚荣,就把神的话摆在一边了。他的心不如大卫那样时时谦卑寻求神。神将所罗门高举在地上万国之上,使他尊大,而他却没有照所蒙的恩报答神。

一个明明看见神的赐福,神信实的成就了祂所应许的一切话,心却偏离神的这样的君王,还有比这更愚昧的吗?神是真实的,当信而不信,结果就在虚空的愿望,和错误的人生态度上投入大量时间。到头来是虚空一场。

所罗门自己也说,“愚昧人必被自己的愚昧惩治。”

当所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,耶和华向所罗门发怒,就将他的国夺回,赐给他的臣子。只留一支派给他的儿子,让他儿子再强盛三年。

所罗门最后称自己是“传道者”,就是“会众的领袖”,向会众发言的人,他写下了“传道书”。

神借着充满悔意的所罗门,医治众人背道的病。借由他向世人说明“敬虔”的必要。让人们晓得在神、在人面前尽责的“真实安慰”和满足。

神特意把众人所羡慕的财富、聪明、地位、宠爱都给了所罗门。要世人看一看,处在备受眷爱、恩宠有加的地位上,拥有一切人们所想要的,能不能给自己生命带来意义,得到真正的满足?

所罗门在传道书一开头介绍完了自己,就直接告诉我们结论──“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空!”昭告世人,那样的追求,结果就是徒劳一场。

传道书所讲的就是一篇主题为“虚空”的劝世的道。而要超越虚空,就要趁着年幼,衰败的日子尚未来到,好好记念造你的主,认识祂。不要到了老年才来追求。

所罗门提出的第二个结论是什么?我们的一生,神会按着“祂的标准”来审判,不是按着世界的标准。因此敬畏祂,谨守祂的诫命,是众人的本分。

神使大卫从年幼就有倚靠的心。大卫说,“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”大卫全心倚靠神。

所罗门说,“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。”但是他没有坚持下去。

约翰‧卫斯理说,“除了爱神和服事神之外,一切都是虚空。”

世界的一切只是“海市蜃楼”,不能使你真正得到满足。奥古斯丁曾说,“神啊,因为你造我们是为了你,我们的心如不安息在你怀中,便不会安宁。”

不以“神”为着眼的欲求,所带来的就只会是无法承受的压力,以及得到之后的落寞、虚空。

你心中的渴望的如果不是“神”,所得到的就不会是你灵魂的目的、终点、安息和幸福。

世界与很多书本告诉你怎样投资,怎样赚大钱,怎样成功。只有圣经告诉你,“人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”只有圣经告诉你,“这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。”

所罗门的话非常写实,直言无讳,告诉你人生的真相。要你正视死亡的现实,在今生有所准备,不要浑浑噩噩的过日子。

华伦‧魏斯比牧师说,“接受所罗门得出的结论,可以免除在人生实验室里所必须忍受的心痛与苦楚。”

接受所罗门的劝告,可以使你少走许多人生的冤枉路。因为许多事情不是如你所想的那样。

所罗门感叹“日光之下”的虚空,就督促我们要追求“日光之上”的真实和满足。既然这些都不能叫人满足,我就应当寻求超越这一切的事。而这些事,正是神为爱祂的人所预备的。

人生不是没有目的,人生的目的是要荣耀神。人生不是没有盼望,人生的盼望是在神里面享受一切。只有活在神的旨意里,满足神创造人的目的,才不至虚空。

“虚空”的反面是什么?就是“丰盛”。耶稣说,“盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”与主连结,与祂合一,生命就能达到最大丰盛的可能。

“丰盛的生命”是“不住与主有亲密联合”的生命,是“结果累累”的生命,是能叫神得荣耀,讨神喜悦的生命。

只有神的荣美,才能释放我们脱离“掳掠心灵”的“地上的荣华”。

所罗门没有倚靠神,至终因为没有顺服神,在衰败懊悔中结束了一生。

愿我们看见这一切以后,就动了敬畏的心,领受从神话语而来的启发,谨守自己,最终是遵行神的话语,尽上自己的责任,才带着满足离开这个世界。

请我们一起祷告:
主啊,感谢你,你的话找回了迷失的我们!若是没有你的话,我们就被世上虚空的事物主宰,让那些没有益处的、短暂容易消逝的事物占据了我们的心灵。帮助我们看透繁华背後的虚空。你是爱我们,为我们舍命、曾被杀的羔羊,如今你是宝座中的羔羊,你必牧养我们,领我们到生命水的泉源。父啊,感谢你用你爱子的宝血把我们赎回,使我们成为永恒的,有用的,能为你所喜悦的神的儿女。成为在你眼中有永恒价值,要得到存到永远奖赏的天国子民。求你保守我们,持守对你的信心,一生像大卫这样谦卑倚靠你。愿你的灵充满我们,使我们永远不失去对主起初的爱心。让我们更乐意把自己奉献给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。