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读经:罗马书1章18-32节

金句:罗马书1章21节
“因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他;他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。”

保罗写罗马书,和罗马信徒讲到“福音”的时候,强调“神的义,正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。”

接着就讲到人在神面前的“不虔”和“不义”的表现,人怎样将“真理”变成了“谎言”。

人是神造的,时刻需要神。神向人揭示了真理,却遭到人的反对、忽视和故意掩盖。

神借着所造之物给人的普遍启示,是每一个人的良心和直觉都可以感受到的。在人的“思想”和“内心”中都是显而易见,明明可知的。

你没有给自己心脏上过发条,它就自己会跳动。即便你睡着,心脏还是继续跳。从我们还在母腹中,心脏就开始跳动了,谁让它跳的?“神”。

这个世界是自己形成的吗?物质能产生意识吗?无生命能演化出生命来吗?

“神存在”的种种证据,清晰到人没有理由拒绝。人无可推诿,不能怪神,说“神向我隐瞒自己。”没这回事!

有句话说,“尊重真理就是聪明睿智的开端。”但真理最大的敌人就是“偏见”,就是人心里的败坏。

义人的信心,是“我信,因为这是真理。”神已经分别这样的“虔诚人”归祂自己。但愚顽人心里就说:“没有神。”大卫说,“他们都是邪恶,行了可憎恶的事,没有一个人行善。”

耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有。

我们多么容易把神的真实变为虚谎,把对神的看法转变为“更适合我们败坏和黑暗的心灵”的“形式”和“形象”。

出埃及记记载,以色列人才与神立约,摩西一不在他们中间,在西奈山上迟延没有下来。他们竟用嘲谑的语气说,“领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。”

要求亚伦起来,为他们铸造神像,要有个看得见,摸得到的“神”。亚伦就“投众所好”的,给他们造了金牛犊。这事大大惹动神的怒气。

神拣选以色列民成为与世上万民有分别的“圣洁的国民”,但他们一直要回到世俗的道路上。这也是今天教会所面对的挑战。

亚伦纵容百姓,使他们失去了正直的心,辜负了神的大恩,悖逆他们的主耶和华。在这件事上,他的过错是无可推诿的。

“神学”就是“认识神”。我们“信神”,因为祂是又真又活的神。正确的神学一定引导你荣耀神,并且向祂感恩。

真实敬虔的人,绝不会按自己的想法,凭自己的喜好,来塑造神明。而是照神的自我启示来默想祂。他们的心灵小心谨慎,免得轻率的偏离了神的启示。

敬虔人的心,承认神是万有的主宰,在凡事上认定祂的主权,敬畏祂的威严,顺服祂的命令,传扬祂的荣耀,敬爱祂,不愿存心冒犯祂。

摩西一不在营里,以色列人就“迫不及待”的把神给改了。他们要一位“要求不要那么高”的“神”。他们“领受启示”是一回事,却没有对神的敬畏和爱慕。

摩西在山上还不晓得山下发生的事。直到耶和华吩咐他,说:“下去吧!因为你的百姓,就是你从埃及地领出来的,已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说:以色列啊!这就是领你出埃及地的神。”

摩西挨近营前,就看见牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版扔在山下摔碎了。

申命记10章1-2节,摩西回忆,“那时耶和华吩咐我说:你要凿出两块石版,和先前的一样,上山到我这里来,又要作一木柜。你先前摔碎的那版,其上的字我要写在这版上,你要将这版放在柜中。”

神知道人性的败坏,知道人会犯的大罪。祂为祂的选民以色列人预备好了“与祂和好”的途径。因他们的恶,就更显出祂的美善。

神有怜悯,有恩典,主动挽回这个局面。祂要以色列人重新回到祂的话语中,就再赐摩西新的法版。法版上神所写的十诫不需要修改补充,因为是“存到永远”神永恒的旨意。

金牛犊的事件中,神并没有灭绝以色列人,而是使他们回到祂的话语,并通过祂所设立的祭司体系,之后吩咐摩西带领他们继续前行,去到祂向他们列祖起誓应许所赐之地。

这时,摩西语重心长的对百姓说,“以色列阿!现在耶和华你神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华你的神,遵行祂的道,爱祂,尽心尽性事奉祂。”

神要求我们对祂怀有敬畏之心;不是让我们退缩恐惧,而是因为明白祂创造的旨意有一颗极愿意荣耀神的心,以至于不愿得罪祂。

祂不要我们走自己的路,而要我们走祂为我们选择预备的路。同时,要我们发自内心决定把感情放在祂身上。亨利‧马太说,“这是我们对神的本分,包括我们的性情和感情,也包括我们的言行举止,包括我们的处事原则。要敬畏耶和华我们的神,称颂祂的威严,承认祂的权柄,敬畏祂的大能,惧怕祂的忿怒。”

他说,“要爱神,以祂为乐,渴望以祂为我们的神,喜悦思想祂,喜悦与祂交通。要敬畏祂,以祂为至大的神,我们的主。祂是至善的神,我们的父,我们的恩主。”

神既然乐意选我们作祂的子民,我们就要行祂的道,走祂所命定的路。言行举止要符合祂圣洁的旨意。事奉祂也要发自内心,满腔热忱。作主工要全心投入,并且欢喜快乐,心甘情愿。

卡森博士说,“全然以神为中心,包含着对神的敬畏与挚爱。会视拣选为神的主权和恩典。不以表面的仪式为满足,而喜悦亲近神,信靠神,时时赞美祂。”

今天你是否用自己的“欲望”代替“神的旨意”,用自己雕刻的偶像取代真神呢?

当人要“为所欲为”,就要去掉最大的拦阻,就是神。俄国作家杜斯妥也夫斯基在所写的《卡拉马佐夫兄弟们》这本书里,写着这么一句话,“如果没有神,我什么都可以做。”

人的恶念就是“希望自由犯罪而不必受审判,希望完全自由,不必为所做的事负责任。”如果有神,神要照我做事的结果报应我,审判我,那我的麻烦就大了。所以,“最好不要有神。有神,我也不要认识祂,最好能够从根本否认祂的存在。”这是人的恶念。

但“神的观念”是无法从人心中消灭的,是人挥之不去,压抑不了的。为什么?因为人就是为了“认识神”而存在的。人被造是要为神而活的,并且对神的认识若不达目的,人生就会虚空。

所罗门在传道书第一章就讲“虚空”,到最后一章讲到,“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”你的人生要不虚空吗?好好认识神。并且他(所罗门)说他讲的一切,总意就是敬畏神,谨守祂的诫命,这是众人的本分。并且提醒我们,“人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。”

对神真实的敬虔何等重要啊!才使得人有永生的盼望,明白永恒的意义,人生不再虚空。

今天,人类最大的危机,就是以“自我”为中心来寻求神,而不按照真理而行,依照肉体的愚昧,舍弃应循的正道。保罗说,他们“心不圣洁,忘恩负义、任意妄为、自高自大、爱宴乐,不爱神。”

当人把神当作“威胁”,并且眼中不怕神。明明知道神,却故意不把神当神。要不就宣称“没有神!”要不就是把神当作可以欺哄,利用的,将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,而不敬奉那造物的主,不感谢祂,也不荣耀祂。这是对神的“忘恩负义”。

大卫在诗篇103篇2节说,“我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记祂的一切恩惠。”

对“该感谢的”你不感谢,这是众恶之源。把一切看作是“理所当然的”,是我“当得的”,不知感恩,那么你的心灵已然成为“浪子”了。

当人犯罪的时候,神不是立刻审判,而是呼召人悔改。虽然你是因为错误无知而陷入迷信,但这并非表示,你的罪可以因为“无知”就推卸责任。因为你的盲目无知,经常与你的骄傲自大相连。

印度圣徒孙大信说,“人若舍己,就必寻见自己、寻见神以及一切。若不舍己,就是谋杀自己的灵魂,敌挡神的旨意。”

宗教改革时期的德国信徒认为:“哪个受造物,在他身上‘那永远良善的神’最能显明自己,最能光耀自己,最能动工,那个受造物就是最被人认识和被爱,也是最好的。反之,‘那永远良善的神’最不容易在哪个受造物身上彰显自己,那个受造物就是不好的。”就这样认定。

他们晓得“自我”越空虚,就越迷恋自己;越迷恋自己,就越空虚。无异落入“恶性循环”。

对一个定意脱离“我、我、我”这样的人,神成为他的居所,那绝对是了不起的成就。敢于以神为中心,凭信心生活的人,是蒙了造天地的耶和华的福。

以诺是“因着信”被接去的。他没有把神的真实变为虚谎,而是把心归给了神,把自己交托给神,全心信靠神,以神为中心和一切,他就永远活在神面前。神把他取去,他就不在了。人也找不着他了,因为神已经把他接走了。

今天神的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。祂的国就彰显在以祂为中心的群体中间。祂的国,是敬畏神,爱神的人的聚集。那些不洁净的,并行可憎与虚谎之事的,就不能进神的国;只有名字写在羔羊生命册上的才能进去,但愿我们都在其中。

请我们一起祷告:
主啊,你就是光,在你毫无黑暗。你是诚信真实,无谎言的神。人却是生在罪中,活在虚谎里。若不是你的救拔和怜悯,我们就是将真理变成谎言,自己欺哄自己。主啊,凡是以世俗或自我为念的人,内心就是枯竭的,虚空的。求主不叫错谬的思想存在我们心里,使我们信从虚谎。而是像亚伯拉罕那样,向你心存诚实。你与他立约,把他当作你的朋友。主啊!你也要我们在光明中与你同行,帮助我们持定永生。感谢你没有任凭我们,而是用你的灵扶持我们,用你的爱充满我们。求主保守我们的心,让我们一生用心灵和诚实敬拜你,用虔诚敬畏的心事奉你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。