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读经:何西阿书14章

金句:何西阿书14章4节
“我必医治他们背道的病,甘心爱他们;因为我的怒气向他们转消。”

先知何西阿呼吁以色列百姓归向认识已久的神。神始终是他们的神。他们从哪里跌倒就从那里站起来。

神的爱并没有改变祂的道,祂的道是正直的,义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。

当人偏离神的道,得罪神的时候,只能用言语吐露自己的悔意,不能向神强嘴。先知何西阿呼吁北国以色列百姓,他们一定要祈求罪得赦免,祈求神接受他们,弃绝以往的行为,离弃一切的偶像,专心把盼望放在永活的神身上。

当你因为自己的罪孽跌倒的时候,你当归向耶和华,用言语祷告他说:“求你除净罪孽,悦纳善行;这样,我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。”

神充满慈爱的话就会临到你,说,“我必医治你背道的病,甘心爱你;因为我的怒气向你转消。”

神在基督里赦免我们,也在基督里医治我们。

何西阿书14章5-8节,神说,“我必向以色列如甘露;他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长;他的荣华如橄榄树;他的香气如利巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树。他的香气如利巴嫩的酒。”

神用一连串的意象表达祂会赐给以色列民的祝福与眷顾。今天,神要使祂的教会如同葡萄园,橄榄树。义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。

松树的一切“青翠”与绿意盎然,以及果树的一切养分与枝叶繁茂都来自于神。

这里主用青翠高耸挺拔的松树来比喻自己,旧约雅歌2章3节,主又用“树林中的苹果树”比喻自己。到了新约约翰福音十五章,主用“真葡萄树”来比喻自己。

祂应许要成为我们的倚靠、保护和供应。祂要我们住在祂的荫下。约翰福音15章4节,主说:“你们要常在我里面,我也常在你们里面。”

以赛亚书26章12节,先知以赛亚说,“耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事,都是你给我们成就的。”

所有名字记在生命册上的,都是常在主里面的。他们以神为他们唯一的倚靠,结果就在神手中成为公义树,是神所栽种的,而且栽在生命河的旁边,就是到老他们仍要结果子,并且是“满了汁浆常青”的。主认识谁是他的人。诗篇87篇6-7节,诗人说,“当耶和华记录万民的时候,他要点出这一个生在那里。歌唱的,跳舞的,都要说:‘我的泉源都在你里面。’”

主的圣民,灵魂里面有圣洁的美丽,他们在基督里活跃。

何西阿书14章8节,神说,“以法莲必说:我与偶像还有什么关涉呢?我耶和华回答他,也必顾念他。我如青翠的松树;你的果子从我而得。”

主配得我们全心全意爱祂。祂让我们甘心丢弃心中所有不足以与祂相比的偶像,与它再无关涉。这是因为主先在我们心里动了善工。

何西阿书2章14-23节,神说,“后来我必劝导她,领她到旷野,对她说安慰的话。她从那里出来,我必赐她葡萄园,又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那里应声,与幼年的日子一样,与从埃及地上来的时候相同。耶和华说:‘那日你必称呼我伊施,不再称呼我巴力;因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号,这名号不再提起。当那日,我必为我的民,与田野的走兽和空中的飞鸟,并地上的昆虫立约;又必在国中折断弓刀,止息争战,使他们安然躺卧。我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我;也以诚实聘你归我,你就必认识我耶和华。耶和华说:那日我必应允,我必应允天,天必应允地;地必应允五榖、新酒和油,这些必应允耶斯列民。我必将她种在这地。素不蒙怜悯的,我必怜悯;本非我民的,我必对他说:你是我的民;他必说:你是我的神。’”

以法莲转去拜偶像,神虽愤怒,仍然以祂的慈爱来安抚她。神始终不会丢弃祂的婚约,而会一直追求她。祂怎样在旷野与祂的子民立约,满心愿意他们回到从埃及地上来时对祂的爱。这就是何西阿书所要讲的。

当我们明白神有多么爱我们,就不当被罪诱惑,而要被神的爱所吸引。不要再背道,而是因为爱神,甘心远离试探,让真理的圣灵掌管我们的心。

经文里提到“亚割谷”。“亚割谷”被大家所熟知的是因为亚干犯罪。亚干故意违背神的命令,取了当灭之物,导致以色列军队败在艾城人的手里。

神对约书亚说,“你们若不把当灭的物从你们中间除掉,我就不再与你们同在了。”

约书亚就去查到底是谁违背神的命令?最后亚干被查出来。当亚干犯罪被查出以后,约书亚和以色列众人把亚干和那些当灭之物,并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚,以及他所有的,都带到亚割谷去。以色列众人用石头打死他,将石头扔在其上,又用火焚烧他所有的。众人在亚干身上堆成一大堆石头。圣经说,“于是耶和华转意,不发他的烈怒。”因此那地方名叫亚割谷(就是连累的意思)。

历代志上2章7节提到,“迦米的儿子是亚干,这亚干在当灭的物上犯了罪,连累了以色列人。”

亚干得罪神的事情处理完以后,神才指示约书亚要怎样攻下艾城。

当我们生命中有了不顺服神的“亚干”,被查出来的时候,仿佛被带到亚割谷,要被人用石头打死了。这时候切莫灰心绝望,因为神能把我们的麻烦,化为“希望之门”,使我们在那里歌唱,祂是使人有盼望的神。

我们晓得主耶稣曾经把一个犯了奸淫,要被人用石头打死的女人,用属天的智慧和爱心挽回过来。那个女人又羞愧,又害怕,心中忐忑不安,她以为她将要被石头打死了。但主耶稣却使她喜获新生。没有人定她的罪,耶稣说,“我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了。”那一天,她平安了。

耶稣对他只有一个要求,“从现在开始,不要再犯罪了。”约翰‧牛顿在《奇异恩典》这首诗歌里说,“如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰;初信之时,即蒙恩惠,真是何等宝贵。”

神在没有盼望的旷野,为我们预备了丰盛的恩典。在人的罪受审判的“亚割谷”,神赐下新生的盼望。神的恩典和饶恕就是这样,我们不配得,却蒙了恩典。

耶利米书29章11节,“耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。”

神对我们的召唤,永远是“回来吧!”来到神面前,承认自己隐藏的罪,主必使你重新恢复与祂的交通。使你像当年以色列人出埃及时那样,充满盼望。

神要在你所经历的困境中赐下“指望的门”,通过这指望的门,就是新天新地,就是新的境界。初信主的时候,你怎样心里常常盼望,心里充满喜乐,满心愿意爱主,今天神要使你仍得救恩之乐。

在神手中,永远有盼望。哪怕我们经历挫败,也晓得自己必定会在那里成长茁壮。神不会撇下我,祂只会使我比跌倒之前更加坚强。

神的爱和怜悯,使那个我们原本要被人用石头打死的“亚割谷”,成为重获新生,能够喜乐歌唱的地方。

祂给我们的应许是我们的保障和我们“治死罪”的力量来源。

神要在我们里面作成这样的改变,祂要医治我们背道的病,使我们厌恶偶像。保罗说,“贪婪就与拜偶像一样。”过去我们怎样贪爱世界,沉迷于罪中之乐,如今就怎样厌恶,且因过去的背道,得罪神之处,心中自责,坚决不再与罪有任何关系。

过去的败坏神都知道。我们过去怎样忘了神的作为,不仰望祂的指教。怎样心怀诡诈,向祂心不正,在祂的约上不忠心。怎样忘记神一切的恩惠,辜负祂的慈爱,神都晓得。

以法莲改变,如同翻背的弓,说变就变。在信仰上退后,落入极为不堪的地步,但神仍然爱他们。

主以怜悯对待悔改的人,就像浪子的父亲对待归来的儿子一样。祂不计较我们应得的报应,而是甘心爱我们,因为祂“就是爱”。

父神因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。你看,父赐给我们的是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。

诗篇85篇2-3节,诗人说,“你赦免了你百姓的罪孽,遮盖了他们一切的过犯。你收转了所发的忿怒和你猛烈的怒气。”

以赛亚书12章1节,神借着先知以赛亚的口说,“到那日,你必说:耶和华啊,我要称谢你!因为你虽然向我发怒,你的怒气却已转消;你又安慰了我。”

神医治我们因为背道而受的伤害,安慰我们,复兴我们,因为祂就是这样爱我们。祂要救我们脱离捕鸟人的网罗,使我们重获自由。让我们感谢神,将荣耀归给祂。

请我们一起祷告:
主啊,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?你的恩典就像甘露,你定意要使你的百姓“如百合花开放”,“发旺如五谷”。你能化腐朽为神奇,使清水变美酒。感谢你怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。主啊,是的,你的“甘心”,为我们预备的祝福和眷顾,让我们深受感动。巴不得所有想放弃自己的人,都能回转到你面前,饱尝你恩典的滋味。愿你的恩手扶持他们,带领他们。求你随你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。