读经：箴言23章15-26节
金句：箴言23章17-18节
“你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华；因为至终必有善报，你的指望也不致断绝。”
有这么一句话说，“认识神，就是被改变，从而得到别无他法可以得到的生命。”
离开现今的光景，去到神所指示的地方。舍弃那些卑下、骯脏、黑暗之地，让神将你提升，领你到更高之处。
有一次耶稣带着彼得、雅各和约翰，暗暗的上了高山。正祷告的时候，耶稣的面貌就改变了，“脸面明亮如日头，衣服洁白放光。”马可形容，耶稣的“衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那么白。”
摩西、以利亚两人在荣光里显现，就站在耶稣身旁，和耶稣说话。彼得、雅各、约翰惊讶得目瞪口呆，不知道说什么才好。
二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：“拉比，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”
马可记载，“彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。”彼得希望这种荣耀能够继续延续。他想要搭三座棚，一座为耶稣，一座为摩西，一座为以利亚，希望他们最好能住下来。
彼得说，“夫子！我们在这里真好，可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”就当彼得正说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们，马太说，“忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。”他们进入云彩里，就惧怕。这时候有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所拣选，所喜悦的，你们要听他。”
因为神是在这末世借着祂儿子晓谕我们，耶稣的话带着终极的，神性的权柄，我们要听祂。
申命记18章15节，摩西说，“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”
摩西为仆人，但耶稣为儿子。保罗说，“使我认识基督，晓得祂复活的大能。”
不要停留在岸边，而要把船开到水深之处，进入主那测不透的丰富。
我们的生命会因着认识主，开始转变。有一首诗歌叫“爱的转变”，描述信徒在神恩典中的改变，如何脱去旧人，穿上新人。歌词说到：
我懊悔已往太卑鄙，抵挡主高抬自己，我内心常向主怀疑，拒绝主恩爱情义。还骄傲的对主说：“专爱己，却不爱你。”
主慈悲实在太希奇，始终不将我丢弃，使我见他流血身体，听他为敌人祷祈。于是我就对主说，“虽爱己，但也爱你。”
主又领我进入真理，将我愚心渐开启，使我在祂慈爱怀里，时刻享受祂自己；我谦卑的对主说，“少爱己，更多爱你。”
主恩爱广大无可比，至终克服“我自己”，我愿全心向祂皈依，随时表彰祂荣美；靠恩，我愿对主说，“不爱己，专一爱你。”这就是改变。
今天我们有没有专一爱主呢？是否认真的对付习惯偏离神旨意的那个“己”，是否向自己的“己”死，不求“己”的喜悦，私欲的满足呢？是否顺从圣灵？保罗说，“体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。”
圣灵不但感动我们“信耶稣”，还要继续引导我们，使我们“像耶稣”。那是全人发展与真我最美的表达。歌罗西书3章4节，保罗说，“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”
谦卑的大敌就是“自我”，“我”的舍弃，就是“主”的占有。老我若不舍弃，主名就不能显扬。“世界”是要我们体贴败坏的“老我”，而“谦卑”就使我们丰丰富富的得着主。
主在我们心里动了善工，我们当满心盼望主自己成就这工。
以利沙跟在以利亚身旁，谦卑服事了十年，他完完全全晓得神怎样使用这位伟大的先知。当神的时候到了，耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”列王纪下2章9节记载，以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
以利沙要超越以利亚，他不满足自己只是第二个以利亚，他愿感动以利亚的灵加倍地感动他。哇！以利亚知道，这不是他能给的，是唯有他所事奉的神才能给的。
列王纪下2章10节记载，“以利亚说：‘你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。’”
那么，以利沙有没有看见以利亚呢？列王纪下2章11-12节记载，“他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：‘我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！’以后不再见他了。”
感谢神，以利沙看见了。当以利亚乘旋风升天之后，以利沙把自己的衣服撕为两片，拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华以利亚的神在哪里呢？”打水之后，水也照样左右分开，以利沙就过来了。
以利沙求加倍的灵，他的心不能安息，直到他安息在神里面。
我们也不应满足于今天的灵性地位，而要求更高的属灵生活，不要甘于活在低处，因为主来了是叫属祂的人得生命，并且得的更丰盛。我们的生命还可以“更丰盛”。
唐崇荣牧师有一个很美的祷告，他说，“主啊，你能用我到多大的地步，我顺服你，求你帮助我，给我不满足于现状，我要继续追求，直到被你用尽。”
主喜欢我们求大事，求只有祂才能够成就的事。信心可以使神为你敞开天上的宝库。
倪柝声有一位美国朋友，是一间大教会的牧师，牧会很成功，并且正在读哲学博士。虽然他的学业很有进步，牧养的工作也作得很成功，但是他却感到很不满足。他说，他是一个基督徒，但是他的生命却不像基督。他里面有圣灵，但是他却没有享受到圣灵的同在，或圣灵的能力。
他告诉信徒，要爱慕神的话，但自己却并不真正爱读经。他劝弟兄姐妹要祷告，自己却不常祷告。告诉会友要过圣洁的生活，但自己的生活却不圣洁。他劝戒信徒不要贪爱世界，可是自己心里却对世界的事念念不忘。虽然在外表上装作避开它，但是他清楚知道自己灵性真实的光景。他为此非常忧伤，他的灵里很不满足。
直到他放掉外面的虚荣，完全降服在主前。当主成了他唯一的爱慕，他灵里真正有了属灵的实际，整个人就焕然一新，事奉就满了圣灵的能力。
脚步走错最少的，并不是最好的基督徒；心中向往更高之处，因而能改正错误，屡次得胜错误的，才是最好的基督徒。
一切“成就”都是跟着这样的“成长”来的。一切的好行为，都是因为认识我们的主耶稣所结出的果子。面对真实的自己，谦卑寻求主。一个基督徒只要“得救”，却无心“得胜”，那他的“得救”就是让人存疑的。
主说，“饥渴慕义的人有福了；因为他们必得饱足。”什么是“饥渴”？就是“非要不可，没有会感到很痛苦，很失落。”
不是“私欲”的不满足，是灵里的不满足，这种“不满足”是向上的车轮。
我们的泉源都在主里面，主给我们的好处从来没有“已经来到上限”，也永远不会有祂“再也给不出什么”的时候。神的儿女永远未曾“构到”神所要给的“最好的”祝福。
当主对我们的性情、品格、道德说，“上来吧，登高一点，向高处行！”
祂在我们的生命中有更高的旨意，祂救了我们，并且把我们带进人生的下一个阶段。以西结书41章1-7节，经文记载先知以西结所看见的异象，“他带我到殿那里量墙柱：这面厚六肘，那面厚六肘，宽窄与会幕相同。门口宽十肘。门两旁，这边五肘，那边五肘。他量殿长四十肘，宽二十肘。他到内殿量墙柱，各厚二肘。门口宽六肘，门两旁各宽七肘。他量内殿，长二十肘，宽二十肘。他对我说：‘这是至圣所。’他又量殿墙，厚六肘；围着殿有旁屋，各宽四肘。旁屋有三层，层迭而上，每层排列三十间。旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。这围殿的旁屋越高越宽；因旁屋围殿悬迭而上，所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层。”
先知以西结看见“旁屋围殿悬迭而上，越上越宽”，就预表我们在恩典和真理上要越来越宽广与自由。
神不要我们感到“好”就停止，因为还可以“更好”。而当你感到“更好”的时候，也不能停止，因为还没有到“最好”。我们灵里要永远不满足。
我们很想留在平地，只满足走在街头看看街景就好了。但神要我们登上山顶，要我们站在殿顶。那里有截然不同的景观，有截然不同的视野。
宣信博士写过一首诗歌，他提到，“前所要的是祝福，今要主自己；前所要的是医治，今要主而已；前我贪求恩赐，今要赐恩者；前我寻求能力，今要全能者。”借着这首诗歌，见证自己生命的改变，从前跟如今。
保罗说，“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”
弟兄姐妹，你的“今日”和“昨日”有没有不一样？神给你时间，就是要你经历改变。你的改变和灵里的“不满足，向往更高之处”有绝对的关连。不要活在自满中，而要在追求“得着基督”的过程里，看见自己生命的突破和成长。
主已经在你我心里动了善工，让我们保持灵里的感动，直到神满意我们的追求，我们灵里就必定能够得享安息。
请我们一起祷告：
主啊，除去银子的渣滓就有银子出来，银匠能以做器皿。你要我们真实的面对你，并且预备好用你的大能，成全我们心中所羡慕的良善。借着今天的信息，你让我们看见你何等看重我们灵里的不满足。赦免我们的无知、小信，未能向你大大张口，以致屡屡错失经历你给我们充满。主啊，我们不满足於仅仅得救而已，而是渴望被你的丰满所充满。这神圣的不满足是始于你，也止于你。你为我们成为贫穷，就是要叫我们因你的贫穷，可以成为富足。我的神必照他荣耀的丰富，在你里面，使我们一切所需用的都充足。若是我们仅仅略得滋润，求主再降恩雨，并且是大赐恩雨。愿主带领我们，复兴我们，用你的灵恩充满我们，使我们荣耀你的圣名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
