读经：使徒行传5章21-32节
金句：使徒行传5章30节
“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。”
当神的独生子被钉死在十字架上时，葬于坟墓中，真令人绝望透了，门徒都非常沮丧，似乎末日已经来临。然而神行了复活的神迹，显明祂仍然是神，在祂并没有难成的事。
一位研究基督教历史的学者戴维特，下了这样一个结论，他说，“复活一事因其所发生之方式实叫人难以解释明白，但它之发生却是不可否认的事实。”
基督如果没有复活，我们就根本没有救恩。如果耶稣没有复活，我们的信仰就站立不住。
祂曾经多次指示门徒“必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”结果没有复活，祂就是说谎的。而我们就是白信了，我们仍在罪里，没有永恒的盼望。而那些说“祂复活了”的，就是妄作见证。
保罗说，“但基督已经从死里复活。”又说，“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”
因为耶稣确实照圣经所说，第三天复活了。曾经三次不认主的彼得，就大有胆量见证拿撒勒人耶稣就是基督，见证神借着祂所完成的救赎大工。
使徒行传2章22-24节，彼得说，“以色列人哪！请听我的话；神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能奇事神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。”
又说，“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。”你们以为把耶稣“从活人之地被剪除”，祂就结束了，就从历史上消失了吗？不！“你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。”
彼得讲道的“核心”不是别的，就是基督的复活。彼得前书2章24节，彼得说，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。”
彼得明白如今正是先知约珥口中“末后的日子”，圣灵已经浇灌下来了。神所预言的救赎计划已经展开。
约翰写约翰福音的目的也是一样。约翰福音20章31节，约翰说，“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
耶稣是“在自己有生命”的永生神的儿子，是生命的源头，本不能被死拘禁。
耶稣说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”
“耶稣基督的复活”是我们信仰的核心。因为祂长远活着，常在我们眼前，在我们右边，因此我们就不至摇动。
使徒因为传扬耶稣复活，就证明确有“死人复活”这件事。当代很多人受自己理性经验的局限，就感到不能接受。使徒行传26章8节，保罗说，“神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？”
人将来死后如何，不是人有限头脑能臆测的，而是对神大能的信靠。神能做任何祂要做的事，包括叫死人复活。
使徒行传10章36-41节，彼得对义大利营的百夫长哥尼流和他全家人说，“神借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太；神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；因为神与他同在。他在犹太人之地，并耶路撒冷，所行的一切事，有我们作见证；他们竟把他挂在木头上杀了。第三日神叫他复活，显现出来，不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。”
彼得和其余的使徒和复活的耶稣一同吃喝过。
使徒行传13章26-31节，保罗对彼西底的安提阿的犹太人说，“弟兄们，亚伯拉罕的子孙，和你们中间敬畏神的人哪！这救世的道，是传给我们的。耶路撒冷居住的人，和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他。既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。神却叫他从死里复活。那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。”
主耶稣复活后，曾经一时显给五百多弟兄看，其中一大半到保罗写哥林多前书的时候都还在。
大卫死了，已见朽坏。唯独神所复活的，祂的那一个子孙──耶稣并未见朽坏，祂要永远坐在祂的宝座上。
诗篇89篇35-37节，神说，“我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，如日之恒一般；又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。”
人恶意把耶稣钉在十字架上杀了，神却把祂从死人中带出来，带到天上。在那里祂被高举，得了荣耀。
因为祂活着，宗教偏见就不能胜过救恩。因为祂坐在荣耀的宝座上，世上的政权就不能胜过神的权柄。因为祂复活了，腐败就永远不能胜过真理。因为父把审判的事交于子，祂活着，一切的罪恶，就都要受审判。一切的仇敌都要服在祂的脚下，而尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
因为父把所有的权柄都赐给子了，基督就不单在“教会”中掌权，祂也要在“仇敌”中间掌权。这个世界不要祂作王，父神却使祂从锡安伸出能力的杖来。祂要用铁杖打破列国；必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
人的骄傲、无知以为“大局已定”，神却展现了祂的智慧和能力，用人的忿怒，成全了祂的荣美。
有一篇复活节的灵修短文，作者写道：我沿着芝加哥的街道漫步，忽然在一扇窗户内，看到一幅非常美丽的受难图。我像中了邪一般的呆立，注视着这幅画所描绘的生动故事。许久，我才注意到身旁站着一个小孩，他也注视着这幅画，从他聚精会神的表情，可以知道这幅受难图也深深吸引了他幼小的心灵。
我拍着他的肩膀，说：“桑尼，你知道这幅画有什么含意吗？”他说，“您不知道吗？”似乎对我的无知十分惊讶。“那个人是耶稣，其他那些人是罗马士兵，那个哭泣的妇人是耶稣的母亲，因为他们杀死了他。”我实在舍不得离开那扇窗子，但是我向来就不忍目睹这世界的悲剧，于是转过身，沿着街道悻悻离去。走不多久，我听到背后传来急促的脚步声，回头一看，原来是那个顽童。他上气不接下气的说：“先生，我忘了告诉你，他又复活了。”
钟马田牧师说，“我观察教会史，多少时候，人们以为教会已经失败了，已经走到穷途末路了；多少时候人们讥笑她，嘲弄她，几乎埋葬了她，可是正当他们要把她放入坟墓，为她举行葬礼时，突然之间教会复活了，又得了一次复兴！”
陶恕牧师说，“有一种观念在各处散播，说基督教正苟延残喘，奄奄一息，请容许我这样说，那些打算埋葬我们先祖信仰的人，是未经过他们的主同意。当年耶稣基督被埋葬时，人们满心以为祂已经完了，已经完全被除去了。同样的，基督的教会也无数次被置于死地。而正如基督的复活使仇敌惊慌失措，教会也令它的仇敌狼狈不堪，因为他们仿佛为它举行过安葬仪式，但它却突然重新跃起，充满生命力！”
两位牧者都有相同的领受，都有一样的把握！因为主活着，我们永远要有因为这“事实”而来的属灵期待。
“复活节”从来不应只是教会行事历上一个“节日”，而是因为这个伟大的“日子”──耶稣照祂所说的复活了，我们全然信服神，对复活的主耶稣充满奔放的热情、喜乐和盼望，并从内心深处与使徒保罗发出一样的祷告，说：“主啊，使我更认识你，更晓得你那复活的大能！”
主看着祂的“大局”，随时介入逆转，行我们不能逆料的事。没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。
亲爱的朋友，为什么要信耶稣？因为祂是复活的主，祂有永生之道，你还跟从谁呢？使徒行传2章36节，彼得说，“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。”
你说，“既然要顺从神所定的大局，那我该怎么做，我当怎样行呢？”要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。基督既在十字架上为你受了咒诅，就赎出你脱离了律法的咒诅。神应许给亚伯拉罕的福，因基督耶稣就可以临到你。
神既叫基督从死里复活，以大能显明祂是神的儿子，给万人作了可信的凭据，确认祂是世人的救主。你就应当回应神的恩典，信从祂，救自己脱离这弯曲的世代。
请我们一起祷告：
主啊，人间的国会过去，但你的国是永远的，没有穷尽，没有人能限制。你的国是神从创世以来，为祂拣选的人预备的，所以列国不能征服它。反过来，你在地上教会形式的国度，却征服列国。从东从西，有许多人被你召来，在你的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各，一同坐席。主啊，我们口里认你为主，心里信神叫你从死里复活，口里承认，心里相信就必得救。因为你活着，我们的信仰就是活的。就能因为对这敬虔真理的信心，经历你的真实和你一切的智慧与能力。感谢你借着死而复活，使我们得到永生的恩典，生命充满了希望。我们把一切荣耀都归给你！求主坚固我们的信心，叫我们在荣耀的盼望中，与你一起稳步前行。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
