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读经:罗马书5章1-10节

金句:马太福音5章7节
“怜恤人的人有福了;因为他们必蒙怜恤。”

神要我们行公义,好怜悯。祂造我们是有“恻隐之心”的。

神是有怜悯,有恩典的神。祂没有按我们的过犯待我们,而是乐意饶恕我们,因为祂有丰盛的慈爱。

神的怜恤不仅是饶恕我们的过犯,更触及我们所有的软弱和需求。祂爱我们,乐意向我们施恩,建立我们。

见人落在恶者手中,被打个半死,扔在路边,奄奄一息。你看见了,怎么做呢?

耶稣所说“好撒玛利亚人”的事迹里,祭司和利未人,都没有怜恤的心。他们看见一个急需救助的犹太人,祭司看见他,就从那边过去了。利未人看见他,也照样从那边过去了。

而真正帮助他的,是一个好心的撒玛利亚人。他的同情加上因着怜恤而来的关顾行动,使那人最终脱离困境。

今天被苦难折磨的人何其多。这是一个破碎的世界,总是不断地制造心痛和失望。你为罪人感到难过,为别人的灾难哭泣吗?

保罗‧区普牧师讲过一句话,他说,“当你能够哀悼世界的堕落,而不是咒诅它的问题,就可以确定是神的恩典临到你了。”

我们的世界充满了罪恶和苦难,我们可以帮助减轻。在我们生命中的每一天,都有机会通过帮助穷人和不幸的人,通过宽恕那些伤害我们的人,来表明我们像神,有从祂而来的生命。

我们能哀悼罪入了世界,开始关心他人,是神在我们心里动了善工,是祂的恩典临到我们,使我们不再只是单顾自己的事。

耶稣来到这个被罪蹂躏的世界,祂看见许多的人就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。

耶稣怎么做呢?祂医治他们的疾病,又开口教训他们许多的道理。祂名叫耶稣,因为祂要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。要把转向祂的我们,从罪的刑罚和权势中解脱出来。

因为怜悯我们,基督在我们还作罪人的时候就为我们死。“怜恤”是我们因为认识自己跟神的关系而具有的性情。爱神的人,自然会怜恤人,乐意为人的好处舍己。

我们爱,因为神先爱了我们。我们饶恕人,因为意识到自己是先被神饶恕的。蒙饶恕的人,要更懂得饶恕人。

路加福音6章37节,耶稣说,“你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪;你们要饶恕人,就必蒙饶恕。”36节,耶稣说,“你们要慈悲,像你们的父慈悲一样。”

一个人所领受的怜悯是他向别人显示怜悯的源头和动机,若失去对主起初的爱,“见证”的功能就随之消失。

加拉太书5章15节,保罗说,“你们要谨慎;若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。”

“相咬相吞”就表示仍然死在过犯中,属乎血气。约翰说,“我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。”

马太福音6章14-15节,耶稣说,“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

耶稣的意思不是说,一个人必须怜悯人才能得救,而是说在救恩中顺服神的人自然会以怜悯的态度回应别人。他期盼的是人能脱离败坏的辖制,不是去恨人。

“饶恕人的过犯”不是我们得救的“条件”;相反的,是认识基督的人在生活中“得救信心”的自然表达,也是蒙恩的“证据”。

马太福音18章35节,主说,“你们各人,若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”主的兄弟雅各说,“那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜。”

人与人之间需要的是更多的同理心,需要的是用恩慈相待,存怜悯的心。不要彼此埋怨,免得受审判。雅各书5章9节,雅各说,“看哪!审判的主站在门前了。”

对人无怜悯,是因为没有感到从神那里得着了怜悯。那些感到多得恩免的人,自然会同情同样需要恩免的人。

神给我们怜悯人的机会,如果我们错失良机,主会说,“我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。”

当审判的日子,主会宣告,“你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去吧!”

信主以后,我们不是被动的回应人对我的爱与恨,而要作自己心灵的主宰,效法神,照着神所喜悦的去行。懂得爱仇敌,为那逼迫我们的人祷告。

歌罗西书3章13节,保罗说,“倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。”

要像主这样去饶恕。主说,“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”

以弗所书4章31-32节,保罗说,“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉;并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”

以弗所书5章1-2节,保罗又说,“所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样;也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。”

又说,“你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。”

提摩太后书1章18节,保罗提到,“愿主使他(阿尼色弗)在那日得主的怜悯!他在以弗所怎样多多的服事我,是你明明知道的。”

阿尼色弗怜恤保罗,在以弗所多多服事他,保罗在书信里特别为他作见证。

大卫善待扫罗,放他平安无事的走。扫罗说,“愿耶和华因你今日向我所行的,以善报你。”

彼得说,“你们要互相款待,不发怨言;各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。”

只有在基督里,靠着圣灵的帮助,我们才会真正去怜恤人。我们爱,因为神借着圣灵把爱先浇灌在我们心里。想到我还是一个罪人并与神为敌时,神没有按我的过犯待我,没有照我的罪孽报应我。想到“耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。”我就当对人心存怜悯。

倪柝声说,“同情,是主一生的特点。”基督的性情最显著之处,就是对人的怜悯。希伯来书作者说,“我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。”

为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭,主甘愿凡事与祂的弟兄相同。祂为我们成为“忧患之子”,多受痛苦,常经忧患。希伯来书的作者说,“祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”

今天所有蒙恩的人,应当把神在我身上的爱和怜悯传递给别人,而不是去“代替神”做他人的“审判官”。

基督怎样与我认同,我应当以祂的心为心,进入别人的生活里,用他的眼睛来看,用他的心来感受,去了解他所经历的忧患。

耶稣在十字架上所说的第一句话,就是一句充满同情的话,“父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。”

神预定我们效法祂儿子的模样。“对别人的同情”就是我们对神有多少热忱的准确尺度。从我们对他人的爱有多少,就可以知道自己对神的爱有多深。

通常我们只是盯着我们不喜欢的人的缺点,而不愿意了解他们在成长过程中所经历的难处和痛苦。美国诗人朗费罗说,“如果我们能阅读到敌人的秘史,就会发现,每个人一生中的悲哀与苦难,足以消除一切的敌意。”

理解带来宽恕。不宽容人,也不关心别人的痛苦,就表示我们还活在“自我”里面。不为他人着想,单顾自己的这种“自私的人”,他心里没有别人,永远栽种不出同情的花朵。

神安慰我们,为的是我们能用祂所给的安慰,去安慰那遭各样患难的人,能行祂为我们所预备的善。

诗篇41篇1-3节,诗人说,“眷顾贫穷的有福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他。耶和华必保全他,使他存活;他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌,遂其所愿。他病重在榻,耶和华必扶持他;他在病中,你必给他铺床。”神爱我们,祂必帮助我们能行出心中所羡慕的良善。

当你越有主的眼光,就越能看见人生命中的无助和无奈。你明白他们是在求助,是在吶喊,就不会去批判他们,而是怜悯他们,帮助他们,把你的冷漠化为爱。你有主的性情,就不会盛气凌人,而是柔和谦卑的待人。

你明白世界问题的根源,就知道分享福音是我们所能做的“最仁慈的行为”,“领人归主”是最高形式的善。当我们能像保罗那样说,“在罪人中我是个罪魁,然而我蒙了怜悯”,就容易在行为和诚实上流露主的爱。

请我们一起祷告:
主啊,爱的反面不是恨,而是对人的冷漠。当我们活在自己的世界里,就容易因为缺乏对人的爱和怜恤,因为没有见识而轻易对人动怒。当罪入了世界,你要我们把他人当成一面认识自己的“镜子”,而不是攻击的“标靶”。我们从别人身上看见自己,若不是你怜恤我们,我们就是被罪辖制,得罪你又得罪他人。是你的真光照亮我,你的道更新我,使我懂得眷顾贫穷。是你的爱激励我,使我不是单爱那爱我的人,而是爱你所怜悯的人,愿意从心里宽恕得罪我的人的过失。父啊,你乐意赦免我的亏欠,如同我免了人对我的亏欠。你是发慈悲的父,是赐各样安慰的神。帮助我们在怜恤人的事上更加像你。赦免我们未能怜恤在患难中的孤儿寡妇,赦免我们在许多可行的善事上佯为不见,塞住怜恤的心,或推辞对需要的人的帮助。求主加添我们力,不叫我们偏行己路,不叫我们忘记行善和捐输的事,而是转回正路,与你同心同行。求主用你的大能扶持我们,叫我们在你面前心能得到安稳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。