读经：创世记49章1-12节

金句：创世记49章10节
“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”

当我们读到创世记第三十八章的时候会感到纳闷，为什么插入关于犹大的事迹，而且还不是什么光彩的事。

之所以会插入这么一段，是因为神给亚伯拉罕的约，是由犹大承受，而不是约瑟。犹大的道德显然不如约瑟，但他是流便、西缅和利未之后，雅各的第四个儿子。

在雅各心里，长子流便管不住自己的情欲，上了他的床，污秽了他的榻，必不得居首位。而西缅和利未两兄弟，他们恶劣的行径，残忍的作为，使得雅各在迦南人中有了臭名，使他感到愁烦和羞辱。雅各怎么也想不到，他为人安静，怎么会有性情如此暴烈的儿子？他从来没有要他们这么做。雅各如果不说，别人会以为他在背后支持。他说，“我的灵啊！不要与他们同谋；我的心哪！不要与他们联络。”表示与这两个儿子恶劣的行为是无关的。“不节制的情欲”和“残忍、无怜悯的心”都是神不喜悦的。那么现在只能指望第四个儿子犹大了。

基督必须是亚伯拉罕的后裔，是以撒生的，是出于雅各，然后是神所拣选的犹大支派，是大卫的子孙，所以创世记三十八章记载这么一段。

犹大显然教子无方，他的长媳她玛“遇人不淑”，年纪轻轻就守了寡。次子俄南不愿为哥哥留后，是个很自私的人，神就取去了他的性命，叫他死了。

犹太没有想，是自己没有把两个儿子教好，神让他们死了。而认为是媳妇不好，就无意让三子示拉娶她玛，就不按当时的规矩，他把她玛打发回娘家，之后就不管了，就这么拖着。

她玛眼看没有办法生子归在死去的丈夫名下，就脱去守寡的衣服，用帕子蒙脸，遮蔽自己，坐在亭拿路上，伊拿印的城门口。

结果犹大从她玛那里得了孩子。想象如果犹大和她玛说过他们家族的事情，她玛除了为自己的权益，更渴望能够生下应许的后裔，提过神给亚伯拉罕的应许。她玛除了为自己的权益，更渴望能够生下应许的后裔。

马太所记载耶稣基督的家谱里面出现的第一个女子的名字就是她玛。马太福音1章3节记载，“犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰。”

法勒斯是犹大的儿子。路得记4章18-22节记载，“法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。”

按律法，俄备得归在路得的亡夫玛伦的名下，但在犹太人看来，俄备得是路得从波阿斯生的。一如耶稣，“依人看来，他是约瑟的儿子”，却是圣灵感孕童贞女马利亚所生的。

保罗说，“论到他儿子我主耶稣基督；按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”

雅各预言十二个儿子的未来，论到犹大时，他说，“犹大啊！你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上，他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。”

犹大就是“赞美”的意思。神因他得赞美，借着他得赞美，所以弟兄们必赞美他。

犹大是个小狮子，屈身伏卧，好像公狮，又像母狮。启示录5章5节，约翰说，“长老中有一位对我说：‘不要哭；看哪！犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。’”

基督是“犹大支派中的狮子”，是大卫的“树墩子”。箴言30章30节提到，“狮子乃百兽中最为猛烈、无所躲避的。”

这位预言中的狮子，就是被杀过献了祭的羔羊。当耶稣第二次再来的时候，祂不再以神羔羊的姿态出现，而是以百兽中最为猛烈、无所躲避的“狮子”这样的形象出现，降临地上。祂来是要统治全地，并对恶人施行审判。我们会看见祂的威严怒气，倾倒在那些叛逆祂和不信祂的人身上。

雅各说，“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”

雅各把指望放在第四个儿子犹大身上，犹大果然不负所托，在拯救家人饥荒和带回便雅悯的事上表现亮眼，成功的分担了雅各的压力。

在雅各的预言里，犹大要作先锋，要一马当先，充满胆量，满有能力。流便所失去的，为犹大所得。尊贵权柄归了犹大。犹大支派要出君王，基督要出于犹大支派。以后神进一步启示王位由大卫家传承。

虽然大卫的帐幕好像一时倒塌，但神信守祂的约。路加福音1章32-33节，天使加百列对马利亚说，“他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他；他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”

王权要一直在犹大，直到“细罗”，就是那位应许的后裔来到。那位应许的后裔要带来和平繁荣。祂是一位带来拯救和平安的君王，全地都要因祂得福，万族都要向祂臣服。

雅各远远望见基督，知道祂将是给世人带来真正和平的“赐平安者”。约翰福音14章27节，主说，“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”

哥林多后书5章18-19节，保罗说，“一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们；这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上；并且将这和好的道理托付了我们。”

雅各预言犹大支派将是一个蒙福、健康、满有活力的支派。犹大支派属地的祝福，将会是土产丰富，多出葡萄，酒多到可以洗衣服，奶多到可以喝到牙齿雪白，就预表在基督里的丰盛。

以赛亚书55章1节，神说，“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”意思就是只管来就近基督的丰富。

哥林多前书1章9节，保罗说，“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。”

基督徒的人生是“蒙怜悯”的人生，是“恩典”的人生，是“多过应得”的人生。是在神的恩典中渐入佳境的人生。是从旷野朝向日出之地前行的人生。

司布真说，“基督徒的人生是既快乐，又充满信心的人生。”是“有主万事足”的人生。

因为有主，不可知的未来对我们不是威胁，而是令人期待的惊奇。我们永远可以期待主在我们生命中行奇事，做我们测不透，心里想也想不到的大事。

基督徒的人生是“祷告的人生”，是“歌颂的人生”，是“喜乐的人生”。是蒙神赐福，把祝福带给别人的人生。神旨意中的“教会”，就是一群得着丰盛生命的人，去影响其他的人。

“丰盛的生命”是“不住与丰盛的源头基督有亲密联合”的生命，“让神借着我们多结果子”的生命。

倪柝声说，“让神工作，才能为神工作。”神既然在我们心里动了善工，祂就必成全这工。

人生的路并不好走，生命的方向，需要神的特殊启示。扎根在神所启示的真道上，倚靠神口中所出的一切话，才不会误用生命。有句话说，“真正的智慧是知道那些最值得知道的事，去作那些最值得作的事。”用有限的时间去知道那些不值得知道的事，做那些不值得做的事，这样的人是愚昧人。

基督徒的人生就是“成为神所要的人，做神要我做的事”的人生。保罗说：“基督是我们的生命。”

“虚假的自由”，让你尽情去做你照着肉体情欲“想做”的事，但真理里面的自由，却督促我们去做神旨意中“我们该”做的事。也因为是行在神的旨意中，基督徒的人生是“满有平安的人生”。

今天你对你的人生满意吗？你心里有平安吗？在永恒中，你不会后悔信耶稣，只会后悔没有信主，不但失去永恒，也错失人生另外一种可能。

诗篇90篇1-2节，摩西说，“主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”14节，摩西向神祷告，说，“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”

人生有一种饱足，有一种平安，是神为祂所拣选的人所预备的。有一种快乐，是不被定罪，与神和好，以神为乐的快乐。这是真正的“圣诞快乐”！如果你还不是基督徒，今天你是否就愿意打开心门，接受这位世人的救主，耶稣基督住在你心里呢？你不是回答我。请你恭敬的回答主。

请我们一起祷告：
主啊，感谢你，天父把你好像一份礼物赐给了我们。今天我们也把自己的心归给你。主啊，你是要来审判全地的主，你是羔羊，又是狮子。天父向我们指出了平安的路，神救众人的恩典已经向我们显明了，帮助我们毫不犹豫的走上。主啊，当世人欢庆圣诞，互道“圣诞快乐！”的时候，愿你的真理进到人们心里，使他们明白，“圣诞快乐”的真义。我为今天接受你，信你的朋友向你感恩，他们要尝尝你恩典的滋味，要知道你是美善。愿你保守他们，塑造他们，使他们在地上能够荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。