读经：路得记4章9-22节
金句：路得记4章14节
“妇人们对拿俄米说：耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。”
路得记第四章涉及到一些旧约律法。申命记25章5-10节定规，“弟兄同居，若死了一个没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”
这个传统早在创世记就有，创世记38章6-10节，经文记载，“犹大为长子珥娶妻，名叫她玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶；耶和华就叫他死了。犹大对俄南说：你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。俄南知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所作的，在耶和华眼中看为恶；耶和华也就叫他死了。”
所以在律法颁布之前就有这传统，可视为是一种照顾亲人产业和寡妇的“权宜之计”。
俄南不肯给哥哥留后，免得生下来的长子，继承哥哥的那一份产业。哥哥如果无后，他就有机会继承父亲全部的财产。俄南这样自私，所作的，在耶和华眼中看为恶；耶和华也就叫他死了。
利未记25章23-28节又记载，“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。你的弟兄若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。若没有能给他赎回的，他自己渐渐富足，能够赎回，就要算出卖地的年数，把剩余年数的价值还那买主，自己便归回自己的地业。倘若不能为自己得回所卖的，仍要存在买主的手里，直到禧年；到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。”
在神面前我们并没有土地的“所有权”，只有“使用权”，因为地是神的，要照神的指示来使用。而神顾恤穷人，穷人所卖的地，至近的亲属要来把他所卖的赎回，要帮助他。
亨利‧马太说，“我们天上的产业被罪所卖，我们自己完全无力将其赎回。基督是我们至近的亲属，有能力赎回产业。祂替我们付出代价，成就了神的公义，因而除去罪债，重新确立产业。我们自身也无法自救。我们被卖给罪了，活在罪的权势之下。主耶稣为我们带来了救赎，宣告替我们赎罪，宣告为我们预备救赎，所以他是真正的救赎主。”
拿俄米和路得从摩押地“空空的回来”，生活立刻陷入困顿，靠路得捡麦穗度日终究不是办法。知道波阿斯是敬畏神，不断地恩待活人死人的义人，又是拿俄米的亲族，拿俄米就有心让波阿斯替他们解困。
拿俄米事先仔细教导路得该怎么做，路得记在心里，完全照婆婆的话去做。那一天，波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得就悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。
到了半夜，波阿斯忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。就说：“你是谁？”路得回答说：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”
路得这番话，意思就是要求波阿斯作她的赎身者和供应者。波阿斯心里明白，就当下接受，并且为路得祝福，说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。”可能波阿斯的年纪比路得大很多。
当事情有了眉目，拿俄米信心满满的对路得说，“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”
想必拿俄米从波阿斯对路得和她所作的，满有信心，知道波阿斯是敬畏神的人，必定会遵照律法的要求去行，所以向路得作出保证。
路得记4章1-6节记载，“波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：请你们坐在这里。他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说：从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说：我肯赎。波阿斯说：你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。那人说：这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
把地赎回归在以利米勒的名下，这人愿意。但是娶玛伦的寡妇路得，以后生的长子，要继承玛伦这份产业，他就不愿意了。他的想法跟应该跟犹大的二儿子俄南雷同，就主动放弃了他的权利。从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。
波阿斯愿意为路得尽义务。路得记4章9-12节，经文说，“波阿斯对长老和众民说：你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。在城门坐着的众民和长老都说：我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像她玛从犹大所生法勒斯的家一般。”
城门坐着的众民和长老为波阿斯祝福，希望他“多子多孙”，又因为波阿斯是属于犹大支派的，从前犹大从儿妇她玛，得了归在长子珥名下的法勒斯。
她玛是对神有信心的迦南女子。想象如果犹大和她说过他们家族的事情，提过神给亚伯拉罕的应许。她玛除了为自己的权益，更渴望能够由她生下应许的后裔，没有因为公公从中作梗而放弃，最后从公公犹大这里得了孩子。
以色列人对她玛是没有负评的。当时律法还没有赐下。以后利未记18章15节就定规，“不可露你儿妇的下体，她是你儿子的妻，不可露她的下体。”这样的事就不被许可了。
路得的情形类似她玛，她是要生子归在亡夫的名下的。
路得记4章13节，经文说，“于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。”
路得在摩押地十年，和拿俄米的儿子玛伦都没有生孩子。但波阿斯娶路得为妻，与她同房。耶和华就使路得怀孕生了一个儿子。这个孩子，邻近的妇女给他起名叫“俄备得”。
俄备得继承了波阿斯赎回的玛伦的产业，有义务奉养拿俄米。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母，也就是“褓母”。
邻近的妇人说：“拿俄米得孩子了！”是因为律法的缘故。神没有撇下拿俄米，使她没有至近的亲属。神也没有撇下我们。主耶稣督愿意赎我们归自己。祂舍自己作万人的赎价，买赎教会作祂的新妇。
当我们死在罪恶过犯中的时候，失去了一切，我们是已经把自己卖给罪了。彼得说，“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物；乃是凭着基督的宝血，如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血；基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现；你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心，和盼望，都在于神。”
神按着创世之前协议好的救恩计划，向我们施恩，主把我们从仇敌手中拯救出来。父照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为我们存留在天上的基业。
神借着基督把我们的产业赎回，并且像波阿斯迎娶路得那样，让祂的爱子迎娶我们作祂的新妇。教会是“羔羊的新妇”，以赛亚书54章5节，经文说，“因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之神。”
父借着基督创造诸世界，又早已立祂为承受万有的，并且已经将万有交在祂手中，使祂作全地之主。又把审判的事交给子，祂要按公义审判世界，按公正审判万民。
为什么用“新妇”来预表教会呢？因为要强调我们与基督的亲密关系。基督爱教会，为教会舍己。而我们爱基督，在与祂的相交中享受满足的喜乐。
当基督降生的时候，最早得知祂降生的好消息的，就是伯利恒之野地里的牧羊人。想象他们在波阿斯与路得相遇的田间，听见天使向他们所传报的佳音。并且成了第一批把天使论主基督的话传开的“传福音”的人。
波阿斯是个大财主，有信心的路得最终因为作了波阿斯的新妇，得着了一切的丰盛。不再是仅仅拾点麦穗，勉强温饱。亲爱的朋友，神是使你的人生转忧为喜，变苦为甜的神。
如果你还不是基督徒，你感到人生很苦，巴不得你也来投靠耶和华以色列神的翅膀下，你也必满得祂的赏赐。
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你借着路得记给了我们丰富的属灵教训。你的恩典就是这样丰丰满满，超过我们所求所想。父啊，我们死在过犯罪恶之中，与你隔绝，失去属天的产业，你叫我们活过来。因你怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，照亮我们这些坐在黑暗中死荫里的人；把我们的脚引到了平安的路上。你是有恩典，有怜悯的神。借着圣灵，今日你引导我们来到你爱子的田间，叫我们与主相遇。主啊，我们的指望在乎你，我们的丰盛尽在你里面。我们受仇敌的辖制，你替我们报仇。你建立我们，供应我们，叫我们从贫穷转为丰盛。你降卑自己，称我们为弟兄也不以为耻。你说，凡遵行天父旨意的，就是你的弟兄姐妹和母亲了。你没有脱鞋不顾我们，而是舍命拯救我们。我们感谢你，将一切的荣耀颂赞都归给你。愿你坚固我们爱慕你的心，活在你的喜悦里，直到见你面的日子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
