读经：诗篇119篇1-8节

金句：诗篇119篇1节
“行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。”

诗篇第一一九篇在所有的诗篇里是最长的，却是完全用来描述神话语的价值、目的和意义。

在一百七十六节的经文里，除了九十节以及一百二十一、一百二十二节和一百三十二节，没有提到代表圣经的词语之外，其他的经文都出现了诸如律法、法度、判语、律例、命令、典章、训词、安排、道路等等用来形容圣经的用词。

先前大卫在写诗篇十九篇的时候，他用了“耶和华的律法”、“耶和华的法度”、“耶和华的训词”、“耶和华的命令”、“耶和华的道理”，以及“耶和华的典章”这些用词。

以斯拉写诗篇一一九篇的时候，他采用“所罗门的箴言”这种形式来呈现，有大卫跟所罗门父子的身影，以及他们的智慧结晶。

为什么要看重神的话语？这些古老的律法对我到底有什么益处呢？诗篇一一九篇就是最好的回答。

希伯来文共有二十二个字母，诗篇一一九篇，一百七十六节的经文就巧妙地分成二十二组，每一组按字母的顺序排列。

所以一到八节每一节开始都是希伯来文的头一个字母。以斯拉要教导百姓明白神的律法，用神的话语重建百姓。从诗篇一一九篇里我们看见以斯拉对神话语的态度，他是何等的爱慕耶和华的律法。

以斯拉是文士，又是祭司，他从祭司的角度看“义”是“神的命令”，“罪”是对神的轻慢。

智慧人看“犯罪的人”是“愚昧人”，是因为“无知”才让自己陷在罪中。若是喜爱耶和华的律法，昼夜思想，就能够远离愚昧无知，懂得行善人的道，守义人的路。

以斯拉说，“行为正直、遵行耶和华律法的，这人有福了！遵守他的法度、一心寻求他的，这人有福了！他们不做不义的事，但遵行他的道。”

这样的人是得着真幸福的。他能够享受真自由。今天许多人所追求的是罪中之乐，那只是海市蜃楼，得到了之后，深深觉得“不值得”。不能在周遭的生活中，和自己灵魂深处享受神的荣美。因此他心不欢喜，他的灵也不快乐。

幸福的仇敌，就是那个不断膨胀的“自我”。要伺候一个“挑剔的自我”是很辛苦的，对这个不满，对那个不满，每天就活得很不快乐。

唯有神的话语指引我们得福气的途径，使我们在正确的地方找到幸福。人生最大的幸福，就是能够借着神的话，准确的，完美的认识那位带领我们进入真理的神。

摩西曾经大胆的求神显出祂的荣耀给他看。他已经与神同在西乃山上四十昼夜，依然要更多的认识神。保罗有三层天的经验，仍然渴望认识基督，晓得祂复活的大能。你越认识神，你就越想更多的认识祂。

基督的灵命就是在“对神的爱”中成长起来的。神的话，使我们在祂的恩典和知识上有长进，使我们深知所信。

很多人渴望活出“丰盛的生命”，如何活出呢？圣经就是指南。按照神在律法中的指引生活，圣灵透过圣经，神活跃在我们生命中，我们的生命自然就会丰盛。

亨利‧马太说，“人人都想蒙福，但走对路的却不多。”因为这是窄门，进去的人也少。这是世人眼中的“小路”，找着的也少。神把正确的路摆在我们面前，虽是窄路，却是通往永生福祉。义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。

今天你是否渴望，透过神的话来认识神呢？那些真心实意地要遵行耶和华的律法，让整个生活围绕着神的话语的，是有福的。他的人生不会是支离破碎，而是有方向，有目标。他把神的意愿当作自己行为的准则，并且在整个日常生活中，用神的标准约束自己的心。

研究显示，按着“神的标准”生活的人会更快乐，更能享受人生，也更加满足。他们不是照世俗的标准，按世界的原理，他们不求自己的荣耀，只求独一之神的荣耀，就得着无比的宽广和自由。

当他们晓得真理，真理就让他们得着“在真理原则底下”的自由。得着“用爱心服事”的自由。得着“作神仆人”的自由。得着“顺从圣灵”的自由。得着“使人得造就”的自由。得着“荣耀神”的自由。得着“存着无亏的良心行事”的自由。得着“不再作罪的奴仆”的自由。

因着神的话语，在主里喜乐的人，才是真正快乐的人，才有真正的幸福。他们不做非义的事，不像心里刚硬的人，继续活在罪中，继续负有内疚。

神已经启示祂的道，已经开恩将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们了。保罗说，“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。”

看重神命令的，就不至于羞愧。诗篇119篇80节，诗人说，“愿我的心在你的律例上完全，使我不致蒙羞。”

为什么诗篇一一九篇，最有可能是以斯拉写的呢？因为诗人在回顾过去的时候，他毫不犹豫地声明自己始终遵行神的律法。比如“我遵守你的法度”，“遵守你的律法”，“我没有离弃你的律法”，“没有偏离你的典章”，“行过公平和公义”，“我却没有偏离你的法度”，“我心里守了你的法度”。

以斯拉记7章10节，经文说，“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”

以斯拉不但寻求明白神的话，并且立志要把神的话实践在生活中。自己先做到了，然后再去宣讲，再去教导。

神赐下祂的话语，就是要我们去殷勤遵守。诗篇119篇9节，诗人说，“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”

诗人又说，“但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。”这是诗人的祷告。求神使他有能力遵行。他知道，若神不在我们心里动工，我们就缺少遵行的能力，信了主之后，要习惯性的操练敬虔，为主而活。对神启示的一切真理，要全心寻求，去明白了解，并且心里热爱，积极操练。当我们全情投入，去明白，用膝盖去了解，什么意思？跪着去祷告。求神让我明白，神就让我明白。

箴言8章34节，经文说，“听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的，那人便为有福。”

耶稣说，“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”

诗篇112篇1节，诗人说，“敬畏耶和华，甚喜爱他命令的；这人便为有福。”

你非常喜欢神的话吗？约伯是这样的人。约伯记23章12节，约伯说，“他嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。”

诗人要明白神行事的方式，并且一心遵行。过去我们所思想的，跟世人没有分别，因为尽都是世俗的想法，不会想到神怎么看，神怎么想。但神的话语一光照我们的心，使我们得着智慧，开始明白神的心意，开始能够用神的眼光，用神的角度去衡量事物，而且能够依着圣经的原则去作出回应。

我们遵行神的话，不但因为我们爱神，愿意尊荣祂，也明白这是神赐福给我们的途径。

以斯拉一生作真理的学生，我们也当如此。以斯拉竭力追求，但他感到还没有得着所描写的福气。他很想得着，但晓得若非神建立、坚固他，他的灵性就是不稳定的，就是容易软弱，所以他为着“有能力过不叫他羞愧，有能力过没有罪恶感的生活”向神祷告。这也应当是我们今天的祈求。

罗马书6章21-22节，保罗说，“你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”

求主帮助我们，因着祂的话语，我们有能力不犯“自己知道的罪”，而且不忽略“自己知道该尽的责任”，能够“在神一切的旨意上得以完全”。

虽然我们尽心竭力，仍未能完全，但神喜悦我们存着“完全”的心。祂喜悦我们内心深处的愿望和心意，明白我们心中的渴慕。

在读经的时候，“求知”并非最终的目的，最终的目的是要遵行。不是单单听道，乃是要去行道。

一个人读神学院，“研究神”而不认识神，没有与神亲密相交，也没有得着神自己的生命。他所得到的不过是头脑的知识，不能让他用敬虔的生活，事奉所认识的神，就可惜了。

法利赛人自诩是“摩西的门徒”，坐在摩西的位上，连同律法师，把难担的担子，放在人身上，自己一个指头却不肯动。

耶稣说，“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但是不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”

不要作这样的人。要竭力追求认识神，并且得着神的生命。在你明白一段经文，在神的恩典和知识上有长进的时候，你要为着神在你身上所做的赞美神。并且决心要遵守主所吩咐的一切话。主耶稣的食物就是遵行天父的旨意。

最后，诗人向神恳求，求神向他施恩，不要把他丢弃。不要任凭他说，“啊！我有不信的自由。”像很多人在骄傲中被神丢弃那样。

箴言1章7节，所罗门说，“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”

他们不遵守神的道，轻看、弃绝神的名，神就将他们一个一个的丢弃，而在末日要审判他们的，就是祂讲的道。

感谢神，祂没有弃绝祂预先所知道的百姓。神保守大卫，弃绝扫罗。挽回彼得、丢弃犹大。保守马可，任凭底马。那些蒙拣选的人，醒悟过来，就调转脚步，显明他们的心是渴慕亲近神，时时与祂相交的。

他们在祷告时对神说，“主啊，愿你的旨意成为我的意愿。”他们的心灵就开始与神合一。

神的判语都是公义的，让我们为神开我们心窍，赐我们悟性能明白这一切来感谢神，归荣耀给祂。

请我们一起祷告：
主啊，有的人常常学习，终久不能明白真道，不能融会贯通。因为他们的心并不渴慕你。他们忽略你的话，心里不看重就不能被你建立，使自己有坚定性、一致性和道德力量来影响这个世界。求主帮助我们，每天被你的灵引导，被你的道影响、塑造。帮助我们从诗篇第一一九篇这非常长的经文，明白你的话对我们是何等宝贵，给我们诗人的眼光，叫我们心中爱慕。我们把一切荣耀都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。