读经：诗篇139篇

金句：创世记9章6节
“凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形像造的。”

十诫的第六诫提到“不可杀人。”

“不可杀人”是字句，要怎么解释这条诫命呢？首先就要回到创世记9章6节，神说，“凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形像造的。”

“不可杀人”是基于人“生命的尊严”。因为人是神照自己的形像造的，所以人的生命是神圣的。大卫说，我们受造“奇妙可畏”，要尊重生命的神圣，竭力保护、存留它，不可毁坏。每一个人都有神的形像，即使在母腹中，在开始被孕育的初期就有。

现在超音波可以看得很清楚，一个胎儿的眼睛，鼻子，嘴巴，耳朵，五官的长成，四肢发育，是慢慢形成的。

日本“圣心女子大学”心理学教授透过超音波观察到不到六个月大的胎儿，发现三分钟里面一共露出六次微笑，每次将近五秒钟。当母亲感受到幸福的时候，肚子里的胎儿也会笑，这是多么奇妙！生命是神所赐予最宝贵的礼物，只有祂才有权取回。只有神有权柄赏赐生命，也只有神有权柄取走生命。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。母腹外的生命是生命，母腹中的生命也是生命。要尊重生命，无论是已出生的，或是还在母腹中的，都要尊重。

人的生命不可被随意剥夺。除非胎儿已死，否则不应引产堕胎。

《西敏信条》小要理问答解释，“第六条诫命禁止我们自杀，非法杀人，和一切关于害人的事。”

它提到，“神是生命的赐予者，因此任何人无权以不正当的理由夺取别人的性命。它要我们适当地照顾我们的身体，同样地也要照顾别人的身体。它禁止我们夺取自己的生命（是指‘自杀’），与别人的生命（指的是‘谋杀’。）”

伤人和杀人都是羞辱神，神不许可无辜人受害，除非是出于保护自己的生命财产的自卫行动。以及为耶和华行事的，执行“神审判”的合法战争。

出埃及记22章2节有一条，“人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以致于死，就不能为他有流血的罪。”盗贼黑夜来挖窟窿，屋主为了护卫自己、家人和房子，因为入侵者的意图不明，是偷东西呢？还是要伤人？家主在夜间昏暗不清的情况下，失手打死入侵者属于正当防卫，不算有罪。

但“若太阳已经出来，就为他有流血的罪。”这是出埃及记22章3节所提到的。若是能够辨明意图，防卫过当致人于死，就有罪了。

人犯了偷窃的罪，自有掌权者伸冤，主持公道。出埃及记22章3节，经文接着说，“贼若被拿，总要赔还，若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。”

神要我们保护生命，但也不许可亏负人。在一个堕落的世界里，神设立政府“罚恶赏善”是绝对必要的。

神不许可我们“故意杀人”，也不许可我们“自杀”。基督徒不可选择自杀，而要信赖神的安排。

主耶稣在客西马尼园里，跪下祷告，说：“父阿！你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”

彼得勉励我们，“那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”我们终身的事在神手中。不要急着安息，免得永远得不到真正的安息。

主要我们向祂“求力量”，求祂照着祂使我们受苦的日子和我们遭难的年岁叫我们喜乐，而不是“求死”。要有为主殉道的勇气，“虽至于死，也不爱惜性命”。但却不可因“想不开”而寻短。保罗和西拉曾经阻止腓立比的狱卒自杀，并且带领他们全家信主。

诗篇139篇23-24节，大卫向神祷告，说，“神阿，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”

在神眼中，“动机”视同“动作”。心里恨人，对人恼怒，已经向“杀人”迈出了第一步。“谋杀”是“内心仇恨”的外显。在神眼中，心里动了“杀机”，就已经犯了罪。约翰壹书3章15节，约翰说，“凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”

我们应当彼此相爱，彼此保护，而不是彼此伤害。

文士和法利赛人解释十诫里头第六条诫命“不可杀人”的时候，只把这条诫命局限在“杀人”、“流人血”的“行动”上。意思就是，只要没有在“行动”上杀人，流人的血，就是遵守诫命了。但耶稣把“不可杀人”这条诫命做了更深入，更广泛的解释。他说，“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人。’又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”

耶稣不是“不许可人动怒”，连生气都不可以。要知道神要我们发的怒气是“合乎理”的“义怒”。基督徒遇到不公义的事情可以生气吗？可以。但保罗提醒我们，“不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”

“生气”不等于“犯罪”，但长久活在怒气中，很难不犯罪。大卫说，“当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。”

大卫曾经活在怒气中，没有等候神，差点犯了任意妄为的罪。神及时差亚比该劝阻了他。

鉴察人心的神，在我们心里注重罪孽，对人有了仇恨的念头的时候，祂的灵就开始为我们担忧了。

“恨意”是出于自我中心的“不喜欢”。主耶稣不是要等到一个人被谋害了，生命被剥夺了，才宣告这人有罪。而是早在毒根在他心里生出，他心中“注重罪孽”的时候，就宣告这人“有罪”了！

要知道，人间的“法律”只是最低限度的道德。神要我们活出祂自己，要我们与祂的“性情”有分。耶稣说，“不只是动手杀人有罪，凡轻看弟兄，无故向弟兄动怒的，都难免受审判。”

当你的恨意变成口中的辱骂，从口里说出来的时候，就不是一个“有永生的人”当有的表现，而是没有爱心，“仍住在死中”的。

耶稣说，“凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”

“拉加”是一句轻蔑人的亚兰话，意思就是“智商低”，“没有头脑”，“空空”、“饭桶”。“摩利”是希腊话“愚顽”。

箴言12章18节，所罗门说，“说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。”

“动手打人”是伤害，“用话伤人”也是伤害，而且是“精神伤害”。要小心，我们舌头上的话，神没有一句不知道的。凡蒙救赎的人，无论口中的言语或心里的意念，都要能够在神面前蒙悦纳。不要自欺。

神爱祂所造的每一个人，关心每一个所造的人。我们不能用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。“颂赞”和“咒诅”从一个口里出来，这是不应该的。

你说，“那要怎么样呢？”要效法主，凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。

以弗所书4章31-32节，保罗说，“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”

不要以恶报恶，而要爱人如己。一个灵性成熟的基督徒，被人冒犯的时候，不是急着动怒，或从心里恨人，而是找出他们犯错的理由，体恤、原谅他们，像对待自己一样。

主耶稣的“十架七言”里第一句就是，“父阿！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”

“不可杀人”只是消极的禁止，神的心意是我们存着爱心，积极的去保护人，使人不受伤害，甚至连得罪自己的仇敌也要善待。

出埃及记23章5节，神说，“若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。”你不喜欢这个人，但是当他遇到困难，需要你伸手帮助的时候，你还是要上前帮忙。

保罗引证经上的话说，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”

看见邻舍有过失，要指摘，用爱心说诚实话。不要在人前不说，在背后批评，搬弄是非，毁人名誉。能够澄清别人冤屈，要出面替人澄清，不要感到“事不关己”。不可像该隐说，“我岂是看守我弟兄的吗？”

箴言24章11节，所罗门说，“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。”你有责任。神的律法禁止一件事情的时候，它同时也吩咐相对的事。但愿我们在善上聪明，在恶上愚拙。

请我们一起祷告：
主啊，赦免我们的心意时常偏离你，常有因为嫉妒、骄傲、偏见、自私所发的怒气和恨意。我们常常亏欠爱人的债而不自觉。赦免我们时常没有从你的眼光来看需要怜悯的世人。我们对生命不够尊重，以致给人带来伤害。主啊，我们爱，因为你先爱了我们。我们饶恕人以先，已经先蒙了你的饶恕。求你更新我们的心意，使我们乐意照你的旨意行。愿你的灵在我们身上结出你所喜悦的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。让我们不再是在罪中活着，而是在罪上死，在义上活。以致你如何，我们在这世上也如何。你已经分别虔诚人归你自己，愿你引导我们走稳义路，将来在义中见你的面。赐福所有诚心爱你，敬畏你，守你训词的人。让我们在天路上成为彼此的良友。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。