读经：约翰福音1章1-3节、10-18节

金句：希伯来书11章3节
“我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”

英国讲道王子司布真说，“在广阔无边的穹苍之下，没有任何人处于神的信息之外。”他说，“你可以不听传道人在讲台上的讲道，但是不能躲避神借着星光发出来的信息。”

大卫说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”神借着所造之物给人显明的真理，那些“无声无息”的见证，使得人们虽然没有亲眼看见神，但心里已经有足够的把握，知道祂的存在。大自然是神为自己的存在所显出的“证据”。

神的“普遍启示”说明一件事实，就是祂的真实存在，是“人尽皆知”的。

一般的，普遍的启示让人认识神的智慧和权能。神借着所造之物，使我们知道有神，“风闻”有祂。“特殊启示”，借着神的圣言，借着所启示的圣经和圣子耶稣基督，才让我们亲眼见祂，并真正认识祂。

特殊启示，是对那些向神敞开，爱神，向神心存诚实的人发出。包括了一般性启示中，论及“神”自己所有的启示在内，并以清楚的语句说出来。因为神借着所启示的圣经，神交待了天地的来历，向我们揭示了祂自己。因此，希伯来书的作者说，“我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。”

这个“知道”不是借着理性和经验，因为我们不能回到创造的起点和神“同铺穹苍”，也不能重演整个创造的过程，不能亲眼看见它是怎么发生，怎么形成的。只能从神启示的亮光去知道。无论“宇宙”或“人生的奥秘”都是如此。罗马书11章36节，保罗说，“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他；愿荣耀归给他，直到永远！阿们。”

我们相信神“从无到有的创造”，一切看得见的，是从看不见的神造出来的，是透过神的“特殊启示”。

神借着“话语”将所创造的从不存在中呼召出来，使无变为有。祂造了这一切之后，如何持续保守与维系祂所造的一切呢？仍然是借着祂的话。

希伯来书1章3节，作者介绍基督的时候，就说，“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。”

换句话说，如果基督不用祂大能的话语维持，万有就不能继续像现在这样存在。

“诸世界”是因为神的意愿，借着祂儿子基督创造的，祂说有，就有，命立，就立。

我们研究学问的时候，就进入“物理界”、“数学界”、“化学界”，一一去理解。理解什么呢？理解其中的“道”。一个人能够成为某一“界”的权威，因为他领悟了这个范畴的真理。

神不但借着爱子创造“诸世界”，又借着祂在“诸天”掌权。歌罗西书1章16节，保罗说，“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。”

神握有整个宇宙的计划，祂最高的智慧就在基督里彰显。借着神的特殊启示，我们才了解这一切是为基督造的。基督早已经被立要承受万有。父已经将万有交在祂手中。

他是“起初”，也是“末了”。启示录21章6节，基督启示约翰，说，“我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。”祂是宇宙形成的原因，也是宇宙形成的目的。

这个可见的世界原是出自于无有，是神“从无到有”的创造，并非出自“显然之物”，就是已有的物质。

人是被造有限的，被造的人就其能力，和理性逻辑而言，不可能“无中生有”，但造人的神却可以，祂是“那叫死人复活，使无变为有的神。”

圣经对万有的起源，有着最为真实、最为准确的描述，超越人间任何其他书籍。因为神给人“特殊启示”，是绝对可信的。

我们从良心和直觉“知道”有一位神，只有祂能够创造这个世界。那么，造了这个世界的神，难道不能指示人，这一切是祂造的，并且交待天地的来历吗？绝对可以。而事实上，神已经交待，已经启示了。

我们相信神的智慧和大能，就相信诸世界是借着祂的话造成的。

圣经告诉我们，宇宙并非永恒存在，而是有开始，有结束。宇宙曾经不存在，曾经没有物质、也没有时间。“时空”是被造的，而造“时空”的神，自己是在“无始无终”的永恒里。

约翰福音1章1-3节，约翰说，“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”

歌罗西书1章17节，保罗说，“他在万有之先；万有也靠他而立。”

万物都是跟基督有关的。希伯来书4章13节，作者说，“被造的，没有一样在他面前不显然的；原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”

每一个人都跟基督有关，不管你信祂，或者不信祂。因为一概都是借着祂造的，又是为祂造的。

你说，“那宇宙是什么时候被造的呢？”这个问题有一个前设，就是你先认定宇宙是在“时间里”被造的。但宇宙是“和时间”一起造的，并不是“在时间”里造成的。

神站在“起初”之处，一切的主动全在于祂，如果神不造这个宇宙，就什么都没有，只有神自己。神若不造万有，我们就是“一无所有”。

但神并非“专心为己”，因为神就是爱。“创造”是神爱的分享和延伸。神把祂的爱分享出去，延伸出去，成为创造的行动。

推动宇宙的是爱，“爱”使天蓝，“爱”使草绿。神的爱使太阳温暖，月亮放光。因为爱，祂造了这一切。我们能够存在，并享受，是因为神让我们成为祂爱的对象。

你说，“那这个世界是怎么造成的呢？”

神有造物的旨意，却是借“道”而造成的。诗篇33篇6节，诗人说到，“诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。”希伯来书1章10节，论到圣子基督的时候，作者引证经上的话，说，“又说：主阿！你起初立了地的根基，天也是你手所造的。”

神有造物的旨意，当神说要有“什么”的时候，与神同在的“道”，就把神的能力彰显出来。

圣父发命令，圣子作为“道”，就使圣父的命令运作，而圣灵则以祂“赐生命的大能”，运行在创造的整个过程里。于是，宇宙就借由神的“话”造成了。

不要把这一切当“神话”来听，要信服“神的话”。

神按着永世的计划，凭着祂自己旨意所喜悦的，借由“创造之工”就产生了一切受造之物。祂看怎样“好”，就那样造。

万物是因为神的旨意被创造而有的。我们是因为神的旨意被造，也是靠祂而活，我们的生活、动作、存留都在乎祂。

亲爱的朋友，你看到了一个无法靠自己形成的世界，能够说“没有神”吗？你的良心和直觉都告诉你，连一个时钟都要有工匠把它做出来，宇宙又岂能没有一位创造者呢？

约翰‧斯图亚特‧弥尔是英国哲学家，他讲过一句话，“只有思想才能创造思想。”德国“量子力学之父”普朗克说，“宇宙的秩序只能在‘有目的的安排下’出现。”

你说，“怎么知道谁是真神？谁不是呢？”很简单，你看谁创造这一切，谁就是真神。

以赛亚书40章25-26节记载，“那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”

假神偶像不能创造，唯有独一真神能够。“规律”只能在意志底下“被动”出现。没有“意志”，也就没有“规律”。

“自然律”是根据神的旨意。同样的，“道德律”也是根据神的旨意。

德国哲学家康德说，“有两件事，我越思想越惊奇，使我心里常常充满敬畏，就是我头顶上灿烂的星空，和我心中的良心。”

康德发现在他头上有“自然律”，在他心里有“道德律”。在他头上有闪着星光的星空，在他心里有对他说话的良心。“道德律”和“自然律”对他而言都是一样真实。

“自然律”是根据神，“道德律”也是根据神。好了，既然人是有道德的，就要受神的审判。而父已经将审判的事全交给子了，叫人尊敬子，如同尊敬父一样。

为这个缘故，诗篇2篇12节，大卫被基督的灵感动，说，“当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”

借着今天的灵修，让我们对“创造并承受万有”，同时也是将来要按公义审判万有的基督，我们所尊崇的救主，有更深的认识。知道要怎样信从祂，作祂的门徒。

请我们一起祷告：
主啊，你的名在全地何其美，你的名超过一切。你是国度的君王，你要作王，直到永永远远。父借着你创造了万有，也是靠着你统管万有，我们在你的国里，因你的名享受天上各样属灵的福气。主啊，虽然世界败坏，但我们期盼万物的复兴。我们深知每一个阶段都在你的手中。帮助我们丰丰足足在悟性中有充足的信心。尽管世局败坏，很多人受迷惑，偏离了你。很多人跌倒不信，或冷淡退后，不法的事情也逐渐增多，但你没有改变。我们要凭信心忍耐到底，知道你是审判全地的主。帮助我们今天每一位听见这篇信息的朋友都晓得，你在末世为我们显现了，是要除掉人的罪，好叫我们在你再来的时候，能够安然见你。当你救恩的门向世人敞开，你福音的角声吹响的时候，愿许多人因为心里明白过来而归向你。我们把一切荣耀颂赞归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。