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读经:希伯来书9章8-15节

金句:希伯来书9章14节
“何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生神么?”

基督的死是在历史的时刻里面发生,我们是在祂受死、复活、升天后一千九百多年才信主。我们是在接受主的当下,回到历史上的那一天,耶稣为我成全救恩的时刻。借着圣灵,基督是“借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神。”希伯来书9章15节,作者说,“为此他作了新约的中保;既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”

这节经文解答了一个难题,“旧约时代的人,他们的罪是怎么得到赦免的?”是靠耶稣的宝血往前洗。旧约时代的人仰望一位救赎主。约伯记19章25节,约伯说,“我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。”逾越节被杀的羔羊所流的血,象征除去了他们的罪。

逾越节以色列人涂在房屋左右的门框上,和门楣上“作记号”的血是给神看的。神说,“我一见这血,就越过你们去;我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。”

因为他们照着神的吩咐,行了洒血的礼,神看见血在门楣上和左右的门框上,就越过那门,不容灭命的进以色列人的房屋,击杀他们。那灭长子的就不临近以色列人了。

为什么要流羔羊的血呢?利未记17章11节,经文说,“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命,所以能赎罪。”

当活物的血倾倒出来的时候,活物就死了。“它替我死”,“它的生命代替了我”,因为“血里有生命”。因此,基督教是启示的宗教,是“代赎”的信仰。

当神所分别出来的选民“认罪”的时候,他们的救赎是经由丧失“无辜牺牲动物的生命”而得到的。希伯来书9章22节,作者说,“按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。”

但公牛和山羊的血,断不能除罪。为什么?首先,它们与罪人的本质不同。动物是动物,人是人,不能代替。因此,血是要流的,但不是流公牛和山羊的血。

其次,它们不是甘愿被献上。虽是无辜,却不甘愿。所以这些祭物的功用,不过是叫人每年想起自己的罪来。不能真正“除去罪”。希伯来书10章4-7节,作者说,“因为公牛和山羊的血,断不能除罪。所以基督到世上来的时候,就说:神啊!祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体;燔祭和赎罪祭是你不喜欢的;那时我说:神啊!我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。”

既然不是靠公牛和山羊的血献祭,不是靠它们的血除去人的罪,那要靠什么呢?要靠耶稣基督所流的宝血。

这些献祭的礼仪,不是真正神要的,这些祭物也不是神所愿意的。神为祂的爱子预备了身体,使祂的爱子“道成肉身”来做人,亲自成就救赎的事。祂凡事与我们一样,只是他没有犯罪。

诗篇40篇6-8节,基督的灵感动大卫说,“祭物和礼物,你不喜悦;你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭,非你所要。那时我说:‘看哪,我来了!我的事在经卷上已经记载了。’我的神阿,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。”

大卫怎么会突然讲这段话?是圣灵借着大卫的口,把神将来要做的事情,预先指示我们。

直到施洗约翰被兴起,指着耶稣说,“看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的”我们才知道。以后彼得回顾神借着基督所成就的事,说,“你们得赎,不是凭着能坏的金银等物;乃是凭着基督的宝血,如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血。”保罗说,“我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。”

基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世,才为我们显现。基督是神为我们预备的替罪羔羊。神设立祂作“挽回祭”,好叫我们从祂公义的忿怒中能被挽回。先知以赛亚预言,“他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。”

那些预表基督受苦的礼仪,只是指向将来美事的影儿,不是本物的真相。

一岁的羊羔,虽是无瑕疵,正值盛年,却不是甘愿被献上。但主却是甘愿到世上来,祂来就是为了遵行神的旨意,作成祂的工。祂说,“我的神阿,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。”

基督替我们担罪,为我们受死是甘愿的。约翰福音10章18节,耶稣说,“没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。”

从“本质”和“意愿”都显出,这才是真正能够满足神心意的“祭”。真正能够除罪的,是耶稣基督为我们死所流出的宝血。

“前约”的人,也就是旧约时代的人,仰望这位将要来的救赎主。他们拿牛膝草,蘸盆里的血,打在门楣上和左右的门框上。

牛膝草是长在墙上的。利未记14章1-7节,“耶和华晓谕摩西说:‘长大痲疯得洁净的日子,其例乃是这样:要带他去见祭司,祭司要出到营外察看。若见他的大痲疯痊愈了,就要吩咐人为那求洁净的,拿两只洁净的活鸟和香柏木,朱红色线,并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟,祭司要把它和香柏木,朱红色线,并牛膝草,一同蘸于宰在活水上的鸟血中,用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把活鸟放在田野里。’”

“罪”就好比我们灵魂的大痲疯,是怎么得洁净的呢?诗篇51篇7节,大卫说,“求你用牛膝草洁净我,我就干净;求你洗涤我,我就比雪更白。”

洁净礼仪里面所预表的,依然是基督的受苦、牺牲。因祂的死,我们得着释放,得了自由。

再看民数记19章1-10节,耶和华晓谕摩西、亚伦说:“耶和华命定律法中的一条律例,乃是这样说:‘你要吩咐以色列人,把一只没有残疾,未曾负轭,纯红的母牛,牵到你这里来;交给祭司以利亚撒,他必牵到营外,人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒,要用指头蘸这牛的血,向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧,牛的皮、肉、血、粪,都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线,都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上。要洗衣服用水洗身,然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上,也要洗衣服,用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰,存在营外洁净的地方,为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人,必不洁净到晚上,要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人,作为永远的定例。’”

希伯来书9章13-14节,作者说,“若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁净的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净;何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生神么?”

旧约祭司的弹血也好,把除污秽的水洒在求洁净的人身上也好,只是作个“表样”。是基督借着永远的灵,无限的灵,把祂为我们受苦、受死所带来永远赎罪的功效,施行在我们身上。所以圣灵又称为“施恩的圣灵”。前约的人所犯的罪过,是这样得赎的。

那,新约的我们呢?我们是“回望”基督已经为我们成就的救赎。凭信心领受祂为我们所流立约的血。基督的受死,是在历史中间发生。祂在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上。但代赎的功劳却是直到永永远远有果效的。从世界的创立,到世界的结束。

启示录13章8节,约翰提到,“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。”

被杀之羔羊生命册上记载的名字是从创世以来就开始记录的。“亚当、夏娃、亚伯、塞特……。”所以你要非常关心你的名字有没有记在羔羊的生命册上?耶稣说,“不要因鬼服了你们就欢喜;要因你们的名记录在天上欢喜。”

圣灵把基督带上了十字架,让祂死在十字架上。圣灵也把基督钉十字架“活画”在我们眼前,活现在我们心里。这是完备的救恩,无须加添什么。这是“恩惠的福音”,全然是本乎恩。借着基督,我们能与神和好,向着神活,以神为乐。享受不信的人所没有的“灵里生活”。

若你真的是信主的,你要确信自己有圣灵的印记,和圣灵的内住。圣灵是“基督的灵”,人若没有基督的灵,就不是属基督的。保罗说,“那在基督里坚固我们和你们,并且膏我们的,就是神。”神用印印了我们,叫我们永远属于基督。

主所应许我们的就是永生,借着祂的死,这永生的功效,就在我们里面生发了。试问,你渴望得永生吗?信子的人有永生。借着神的儿子,你能领受神的生命,与神的性情有分。当你听见这篇信息,圣灵在你心里感动,使你在灵里重生,这是头一次的复活。在头一次复活有分的人有福了,圣洁了;第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司,并要与耶稣基督一同作王一千年。这是千禧年的福气,你愿意让基督用祂的宝血洗去你的罪恶,成为天上的国民,在地上作父神的祭司吗?你不是回答我,你恭敬回答这位爱你,要拯救你的主。

请我们一起祷告:
父啊,感谢你,在爱子里你预定了一些人不至灭亡,反得永生。他们如同旧约的以色列人,照你的吩咐,把羔羊的血涂在房屋左右的门框上,和门楣上。你看见了他们的信心,你怜悯他们,拯救他们。我为今天决志信主的朋友,从内心深处向你感谢。主啊,在我们还软弱的时候,当我们还陷在罪中作罪人的时候,在我们不信不明白,与你为敌的时候,你就爱了我们。你为我们的罪死在十字架上,又借着圣灵使我们明白十字架的意义,甘心到你这里来得生命。谢谢你在万人中拣选我们,帮助我们把起初确实的信心坚持到底。一生传扬你,服事你,丰丰富富的认识你、经历你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。