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读经:出埃及记3章1-14节

金句:出埃及记3章14节
“神对摩西说:‘我是自有永有的。’又说:‘你要对以色列人这样说:“那自有的打发我到你们这里来。”’”

摩西在米甸牧羊的时候得了异象,神要借着他拯救祂的百姓以色列民。摩西是在旷野遇见神,而不是在法老的王宫,这是很特别的事情。神在埃及王宫预备摩西,却是在米甸旷野呼召他。

亨利‧马太说,“摩西生来就注定是以色列的拯救者,但直到八十岁,神才将此事告诉他。”

摩西对神初步的认识,神亲自对摩西说话,告诉他,“我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”圣经说,“摩西蒙上脸,因为怕看神。”

摩西的反应是“惧怕”。初次与神相遇往往不是愉快的经验,摩西是如此,基甸也是。

士师记6章11-13节记载,“耶和华的使者到了俄弗拉,坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子,为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现,对他说:‘大能的勇士啊,耶和华与你同在!’基甸说:‘主啊,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖不是向我们说“耶和华领我们从埃及上来”吗?他那样奇妙的作为在哪里呢?现在他却丢弃我们,将我们交在米甸人手里。’”

士师记6章14-16节,“耶和华观看基甸,说:‘你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人,不是我差遣你去的吗?’基甸说:‘主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。’耶和华对他说:‘我与你同在,你就必击打米甸人,如击打一人一样。’”

基甸是一个很谨慎的人。士师记6章17-18节记载,“基甸说:‘我若在你眼前蒙恩,求你给我一个证据,使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里,等我归回将礼物带来供在你面前。’主说:‘我必等你回来。’”

于是基甸去预备了一只山羊羔,用一伊法细面做了无酵饼,将肉放在筐内,把汤盛在壶中,带到橡树下,献在使者面前。

神的使者吩咐基甸说:“将肉和无酵饼放在这盘石上,把汤倒出来。”他就这样行了。

士师记6章21节记载,“耶和华的使者伸出手内的杖,杖头挨了肉和无酵饼,就有火从盘石中出来,烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。”

士师记6章22-24节,“基甸见他是耶和华的使者,就说:“哀哉!主耶和华啊,我不好了,因为我觌面看见耶和华的使者。”耶和华对他说:“你放心,不要惧怕,你必不至死。”于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛,起名叫“耶和华沙龙”。(这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。)”

“怕”是因为还不认识神。摩西脱了鞋,还蒙上了脸。

神不因为我们“怕”就不用我们,祂向我们启示祂是谁。

祂不是看着世界的问题不管,祂是介入这世界的困难,在适当的时候,打发适当的人,去做祂要他们做的事。

出埃及记3章7-8节,经文记载,“耶和华说:‘我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔,流奶与蜜之地;就是到迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,耶布斯人之地。’”

神告诉摩西,“现在以色列人的哀声达到我耳朵中,我也看见埃及人怎样欺压他们。故此我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”

神要使摩西“可以”将祂的百姓以色列人从埃及领出来。不是摩西凭着自己,而是神使他能够。

但是摩西的信心立刻受到了考验。出埃及记3章11节记载,“摩西对神说:‘我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出呢?’”

弟兄姐妹,重点不是我们是谁,而是神是谁。不是我能做什么?而是神要做什么。关键不是法老,不是以色列人,不是埃及的环境,而是在圣地向我们说话的神。

摩西心想,“这怎么可能呢?”出埃及记3章12节,“神说:‘我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我。这就是我打发你去的证据。’”

我们搬出各样问题,神的答案就是简单的一句话,“我必与你同在。”

有神同在,又大又难的事就变得轻而易举了。神保证摩西成功,说祂的百姓以色列民必在这山上事奉祂。神说了,事情就必如此。

今天主也同样应许,“我就常与你们同在,直到世界的末了。”希伯来书13章8节,作者说,“耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。”祂古时如此,今天也一样。不要怕困难,而要想起主的话。

摩西知道,他要把以色列人从埃及领出来,必须先过自己同胞这一关。当初那欺负邻舍的,把他推开说:“谁立你作我们的首领,和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?”

摩西就是因为听见这话就才逃走,寄居于米甸的。

出埃及记3章13节,“摩西对神说:‘我到以色列人那里,对他们说:“你们祖宗的神打发我到你们这里来。”他们若问我说:“祂叫什么名字?”我要对他们说什么呢?’”

摩西的第一个难题就是“怎样回答以色列人。”过去一句话,“谁立你做我们的审判官呢?”就把他给难住了。

神怎么做呢?神向摩西启示自己的名字,“我是自有永有的。”要摩西告诉以色列人,“那自有的打发我到你们这里来。”

神是“自有”的,这是祂的本质。祂是那位不倚赖任何其他的存在,不用蒙谁的恩的“自存永存”者。

约翰福音8章58节,耶稣说:“我实实在在的告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我。”“亚伯拉罕还没有出生以前,我是。”这句话是神用来称自己的。

神说,“我是”,祂永远是祂“应该是”的那一位。神之所以是神,因为祂是如此。

卡森博士说,“神说‘我是’,就是‘我将是我所欲’──我该怎么样,就会是那样。”当我要预备的时候,我就是“耶和华以勒”,当我要医治的时候,我就是“耶和华拉法”。我要如何,我就会如何。因为“我是”,你的一切需要都在我里面。

当耶稣一说“我是”,犹太人拿起石头就要打他,因为他们认为他说了僭妄的话;明明是个人,却将自己当作神。

但耶稣作了只有神才能作的事,祂甚至赦免瘫子的罪。又叫死了四天的拉撒路从坟墓里出来。而祂自己从死里复活以大能显明祂是神的儿子。

神要摩西知道,祂是自有的,祂是他们祖宗的神。亚伯拉罕、以撒、雅各所信的就是祂。以色列人是祂的百姓,祂与他们之间有圣约的关系,祂永远记念。为了成全祂的约,祂验中摩西。

祂要摩西告诉以色列人,“我实在眷顾了你们,我也看见埃及人怎样待你们。我曾说,要将你们从埃及的困苦中领出来,往迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,耶布斯人的地去,就是到流奶与蜜之地。”并且说,“他们必听你的话。”

神已经对亚伯拉罕说过,“你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚;后来他们必带着许多财物,从那里出来。”(可以参看创世记15章13-14节)

神的心在祂的选民身上。申命记32章8节,摩西提到,“至高者将地业赐给列邦,将世人分开,就照以色列人的数目,立定万民的疆界。”因此,万民疆界的基准是“以色列”,是绕着以色列在发展。

申命记11章11-12节,神借着摩西说,“你们要过去得为业的那地,乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的,从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。”

神已经定意,谁能阻拦呢?祂有整个计划,祂要摩西要去见埃及王,并且带以色列的众长老,先不要强求,而是请求。请法老允许他们走三天的路程,往旷野西乃山去祭祀耶和华,就是以色列人的神。

这个请求非常合理,因为埃及人厌恶羊。出埃及记8章25-26节,经文记载,“法老召了摩西,亚伦来,说:‘你们去,在这地祭祀你们的神吧!’。摩西说:‘这样行本不相宜,因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的神,若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭,他们岂不拿石头打死我们吗?’”所以提出这样的请求。

出埃及记3章19-22节,“神对摩西说,‘我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间,施行我一切的奇事,攻击那地,然后他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩,你们去的时候,就不至于空手而去;但各妇女必向她的邻舍,并居住在她家里的女人,要金器,银器,和衣裳,好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。’”

神说了,“剧情”就会是这样。以色列人将会在对神有充足的认识之后,才离开埃及。出埃及记12章41节记载,“正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。”

神看祂的百姓如同展开旌旗的军队。我们也要因为“神是”,神会在祂里面成全一切,而这样看待自己。

请我们一起祷告:
主啊,你是随己意行作万事的神,你永恒、自存、自足,你要怎样,就会是那样。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。你是好牧人,你是复活,你是生命,有你我们就一无所缺。主啊,你满有能力,你的智慧无法测度。你说你若伸手用瘟疫攻击法老和他的百姓,他们早就从地上除灭了。但你叫他存立,是特要向他显你的大能,并要使你的名传遍天下。你不许你的百姓多受苦一天,你定的时间一到,事就成就。他们从埃及地出来,无人能拦阻。法老带着车辆马兵要去追赶,你就把他们灭在红海里。因为你是。主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?惟有你是神!帮助我们深知所信,存敬畏的心,一生信靠你,活在你的喜悦里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。