读经：何西阿书14章

金句：罗马书8章37节
“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”

慕安得烈说，“如果一个病人渴想得到医治，最重要的是要先查出病因，这是恢复健康的第一步。倘若忽视主要病根，而把注意力集中于错误的病因，或次要的问题上，得医治是不可能的。”

就好像“病根”如果找不到，无论用什么方法，病总是治不好。治病要“治根”，如果“头痛医头，脚痛医脚”，那不是办法。

世界问题的根本原因，就是我们人性中的罪，因为我们是在罪孽里生的。人是带着“罪性”生到这个世界上来的，这是必须正视的事实。

诗篇51篇5节，大卫说，“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”

只在神的真理里面，我们才看见这是世界的病根，是人性败坏的因由。

不忠于神，得罪神，是一切恶行的病根。这个世界所碰到的最基本问题，就是出在“跟神的关系”上。

人被造之初性本善，神造人原是正直。亚当犯罪以前，他的自由是中性的，他的意志并未受罪的辖制，所以不一定会选择恶。这是圣经所讲的“人之初”，是“亚当被造之初”。

但是当亚当在伊甸园里犯了罪，罪从一人就入了世界，以后人“被生之初”就是带着罪性生到这个世界上来的。罗马书5章19节，保罗说，“因一人的悖逆，众人成为罪人。”

大卫说，“在我母亲怀胎的时候，我就有了罪。”人犯罪是因为环境吗？是因为学了坏榜样吗？不是。钟马田牧师说，“人类的堕落是发生在完美的伊甸园里。”

所以是生来如此，罪是从我们自己内心发出的。雅各说，“私欲既怀了胎，就生出罪来。”创世记8章21节，摩西说，“人从小时心里怀着恶念。”诗篇58篇3节，诗人说，“恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。”

滕近辉牧师说，“罪存在于人性的深处，而在后天发作出来。”罪不但是我们“偶然的过失”，乃是我们自出母腹以来性情的“倾向”，一有机会就表现出来。

大卫知道人一有机会就会犯罪。当他活在“老我”里面，试探一来，就立刻原形毕露。

所有亚当的后裔，都是被生成罪人，承受了罪的天性。“亚当的罪”就是我们众人的代表。

一个人生到世界上来，“贪爱罪的心”就在吸引他，“罪的律”就在强迫他。他里面有旺盛的活力，搅动他去犯罪。

我们所犯的罪叫“本罪”，那是出于自己的恶心，在生活中所犯的。而之所以会如此，是因为我们跟始祖亚当的关系。因为祂，我们活在堕落的状态里。

先知以赛亚说，“我们都如羊走迷；各人偏行己路。”所罗门说，“世上没有不犯罪的人。”加尔文说，“人的犯罪是必然的，也是自愿的。”若神不向人施恩，人的心就充满黑暗和愚昧。他不能再像亚当起初从未犯罪前那样享受与神在一起的乐趣，而是躲避神，不爱神。

传道书9章3节，所罗门说，“世人的心，充满了恶；活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。”

那我们要怎么改变这样的状态呢？用教育吗？靠科学吗？都不能。历史告诉我们，人们想尽办法想要用教育、用知识、用文化、用哲学、用政治等等来解决人的问题，但结果都是“徒劳无功”。钟马田牧师写过一本书叫《人的景况与神的大能》，在书里他就指出“幻想是不能救人的”。

科学可以给人“换心”，但不能改变人的心。

1967年，南非心脏科名医巴纳德，成功为病人完成全球第一次心脏移植手术，首次成功的给人“换心”，引起全球的轰动。当年他四十五岁。

但随着成功而来的名利，让他开始“变心”，他成名之后的第二年，就开始抱怨他的妻子缺乏幽默感，不能够适应国际名人的生活，而妻子认为丈夫对自己不忠，他们维持了二十一年的婚姻开始亮起红灯。

隔年，巴纳德跟他的第一任妻子离了婚，娶了自己女儿的朋友，比他小二十九岁的芭芭拉作妻子。这段婚姻维持了十二年，但芭芭拉不时抱怨说，自己不在家的时候，巴纳德时常带别的女人回来。

巴纳德能够成功给人换心，但是管不住自己的心。第二段婚姻，也就在外遇不断的情况下划下句点。离婚六年后，他又娶了二十四岁的时装模特儿凯琳。凯琳的父母亲是巴纳德的朋友，她比巴纳德小了四十一岁。但这段婚姻也只维持十二年，凯琳因为经常在家里的厕所垃圾桶里发现避孕套，而跟巴纳德离了婚。

巴纳德对情欲的放纵，在他所写的《第二人生》这本具有争议的书里表露无遗。他甚至说，“如果我要在诺贝尔奖与女人之间做出选择，我毫无疑问会选择后者。”

晚年的巴纳德，他感到非常孤单寂寞，直到2001年9月2号中午，他因哮喘病突然复发，心脏停止跳动，悄然离开人世。

一个“给人换心”的人，他却不能保守自己的心。

能够给人再造新的心，新的灵，赐人新生命的，唯有神。诗篇51篇10节，大卫说，“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”

随从人意生的，是“无能不犯罪”的人。因为存在于人性深处的罪性，使人专注在自己肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲上。人纵然有良好的意愿却不能实践，因为他的灵魂不听从自己的意志。结果所愿意的，他并不作；所恨恶的，反倒去作。

而偶然的、片断的“好行为”，不是生命，人需要彻底“重生”。需要里面的“更新改变”，而不是外面的“修修补补”。

感谢神，耶稣基督的“福音”不是“幻想”，而是实实在在可以经历的“能力”。“福音”暴露了世界的难题，人类的难题，你我的难题，而神用奇妙的办法，解决了人类的难题。

大卫相信神能够为他造新的心，使他里面重新有正直的灵。

以西结书36章26节，神应许“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”这就是旧约圣经里所隐喻的“重生”，是一种前所未有的新的经验。

你说，“为什么当信主耶稣呢？”因为信主耶稣，是“另外”接受一个新的生命，在祂里面成为新的创造。哥林多后书5章17节，保罗说，“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”

借着什么，我们能够进入这样的状态呢？借着圣灵。圣灵不但叫我知道我自己所犯过的罪，还叫我晓得我里面的罪性有多可怕。知道自己的软弱，知道自己对神的悖逆。

这些犯罪的犹太人，无理的把耶稣基督钉在十字架上，但祂却往父那里去，表明神推翻了他们的判决。

当彼得在众人面前宣告，“以色列全家当确实的知道，你们被钉十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。”众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们！我们当怎样行呢？”彼得说，“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”

所以，他们要为这事懊悔，在整个观念上，完全改变过来。要信服神，照神的指示，奉耶稣基督的名受洗，洗去自己的罪。

神按着自己的旨意，用“真理的道”生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。以弗所书1章13-14节，保罗说，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记；这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”

彼得前书1章23节，彼得说，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”

叫人“知罪”是圣灵的工作，圣灵使人知道什么是罪，又感动我们忠于神，不再向祂犯罪，而是保持内里的诚实。主不但洁净我的罪，并且借着圣灵，更新我的心意，在我的隐密处，使我得着智慧。

我们从前行为上的旧人，因为私欲的迷惑，渐渐变坏了。而如今，我们把贪爱罪的心，钉在十字架上。将自己的心志改换一新；“并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。”

神做了一件奇妙的事，就是在基督里，恢复了我们原造的形像。司提反时时亲近主，人看他的面貌，好像天使的面貌。当他被带到公会，接受审问时，以“智慧”和“圣灵”说话，众人敌挡不住。

一个忠于基督的圣徒，他能美到什么程度？司提反是个典范，主耶稣的灵火在他里面焚烧，烧去他的一切卑污下品，烧去他的罪根。

若是仅仅“治标”，那只能维持很短暂的时间。但是主耶稣住在我们里面，使我们能用天国的思维，来看待地上的责任。能从神永恒的旨意，来看眼前的困难。基督不但能帮助我活出“靠自己”无法活出的生命，并且经历本来应该由我承受的死亡，这就是恩典。

神使我借着祂的爱子与祂和好，并且以祂为乐。祂叫我里面的人活了过来，祂没有丢弃我，而是把自己的生命赐给我。

感谢天父，借着圣灵感动我，使我能明白天国的事。又借着祂活泼的道，在我里面孕育我，使我满有祂的心意，在灵里与祂渐趋合一。主加添我力量，使我可以靠祂不犯罪。每天活在圣灵的光照，交通，安慰，和引导当中，我们的行为就会跟过去不同。过去辖制我们的罪和死的律，靠着主的大能，我们不但能抑制它，并且胜过它。

愿荣耀归给保守我们不失脚，叫我们能欢欢喜喜站在祂面前的主！

请我们一起祷告：
父啊，谢谢你借着你的爱子，把无助、软弱的我挽回过来。你不但救了我们，还要在我们身上建立能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。你要用我们得胜的见证来荣耀你的名。你掌控全局，筹算一切。父啊，我们对你的歌颂和赞美，丝毫不能加添你的荣耀，而是把你当得的荣耀归给你。愿你用活泼的道建立我们，使我们能像你的爱子那样，在地上遵行你的旨意。愿你加添我们力量，使我们懂得保守自己的心，以清洁的心思活在你面前。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。