读经：撒迦利亚书1章1-6节
金句：撒迦利亚书1章3节
“万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。”
先知撒迦利亚的信息，是要鼓励安慰从被掳之地回归耶路撒冷的百姓，在建殿的事上，不要遇到拦阻就灰心。
以斯拉记5章1-2节记载：“那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚，奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。”
哈该书里所记载，先知哈该的工作，前后不到四个月，撒迦利亚书里记载，撒迦利亚的工作时间就长达两年。这两位先知在百姓重建耶路撒冷的那些年日，就一起同工，使得百姓不断因着神的话语得着鼓舞。
大利乌第二年六月二十四日，停工十五年的建殿工作，重新开始了。开工二十七天以后，殿的根基已经完成，并且殿的大概轮廓已经可以看出来；只是与旧日所罗门荣美的圣殿相比，使那些见过所罗门所建原来的圣殿的老人感觉心痛，因为实在不能比。
哈该书2章1-3节记载：“七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说：‘你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？’”
这时先知哈该发出信息，预言未来圣殿的荣耀，所罗门的圣殿与之相比，也要黯然失色。哈该书2章9节，神借着先知哈该说：“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。”
到了八月，神的话就临到先知撒迦利亚，那时圣殿的工程已经开始了。被掳归回的百姓在先知哈该和先知撒迦利亚的劝勉下，他们已经明白了神的作为。他们省察自己的行为时，认识到列祖和先知都不在了，但神的话却是句句应验，一句也不落空。圣经说：“他们就回头，说：‘万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。’”
到了九月，先知哈该再用神的话劝勉百姓。十一月，先知撒迦利亚看见八个不同的异象。到了大利乌王第六年，圣殿就修成了。
在异象里，先知撒迦利亚看见有一位对他说话的神的使者，站在番石榴树中间。那使者就是基督。当那些骑马的向祂回报：“我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。”
基督就问父神：“万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？”父神就用美善的安慰话回答祂。而主就把神要做的事启示给先知撒迦利亚。
这些异象总的来说，就是神爱祂的百姓，要借着基督建造祂的教会，祂要以色列民中那些“剩余逃脱，回到耶路撒冷的”欢乐歌唱，因为祂要来住在他们中间。
当年百姓悖逆神，大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿时，先知以西结书说：“耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在圣殿的门槛以上。”然后“耶和华的荣耀从圣殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。”最后：“耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。”神的荣耀就完全离开了圣殿。
迦勒底人就来焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿。城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及剩下的民众，迦勒底人就把他们都掳去了。现在神的荣耀回来了。所罗巴伯带领百姓所建的殿只是一个预表。哈该书2章7节，神借着先知哈该说：“我必震动万国；万国的珍宝必都运来（或译：万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。”
原来在神永恒的旨意里，圣殿的建造者是祂的爱子基督，祂是万国所羡慕的，外邦人都要仰望祂。将来会有很多外邦人成为祂的子民，他们也要来住在圣地，与主的百姓一同欢乐。罗马书3章29节，保罗说：“难道神只作犹太人的神么？不也是作外邦人的神么？是的，也作外邦人的神。”
在神进展的启示中，犹太人才明白神眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。所以撒迦利亚书里的异象就是遥指神荣耀的教会。撒迦利亚书2章12节，经文说：“耶和华必收回犹大作他圣地的分，也必再拣选耶路撒冷。”这个耶路撒冷所指的是圣城“新耶路撒冷”。
撒迦利亚书第三章的异象，是特别给大祭司约书亚的。神脱去约书亚污秽的衣服，给他穿上华美的衣服，就是主耶稣基督的义袍，遥指我们在神面前蒙恩成为有君尊的祭司。
撒迦利亚书第四章又有“金灯台”的异象，我们晓得教会是神的金灯台。所罗巴伯能把殿建成是靠神的帮助，不是依靠势力或才能，乃是靠万军之耶和华的灵。而我们像一块一块的活石，基督把我们建造成为灵宫，成为神借着圣灵居住的所在。
保罗口中的“主的圣殿”，就是先知撒迦利亚远远望见的。撒迦利亚书4章9节，神说：“所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工，你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。”以后圣殿果然在短短的四年间就顺利完工。
先知撒迦利亚问天使：“灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？”天使告诉他，是两个受膏者站在普天下主的旁边。我们知道，按照律法，君王和祭司是要受膏的。主耶稣又是君王，又是祭司，祂在两职之间筹定了和平。
乌西雅王曾经因为僭越了祭司的职分，作祭司献祭的事，就长了大痲疯。主耶稣是按照麦基洗德的等次永远为祭司。祂又执掌王权，又在祂的宝座上作祭司，让这两个职分能够和谐。祂以祭司和君王的身分建成神的殿，就是日后神荣耀的教会。
而预表祂受难的赎罪大日，就成了耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。因为是用感恩的心，领受主耶稣在这一天所成就的救赎大工。许多得救的人将会加入教会，而这些人会彼此相爱，会听神的话，这个城里会有神所赐的平安。
撒迦利亚书8章16-17节，经文说：“你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。”
这是神在教会里要做的事。耶利米书31章34节，神说：“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
以西结书36章25节，神又说：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。”神借着主耶稣的救赎之工，就产生了一群新、而洁净的百姓，他们是神的以色列民。
撒迦利亚书13章2节，万军之耶和华说：“那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。”神的百姓会心里火热的爱神，过去叫以色列人败落的偶像和假先知会因此灭绝。过去存诡诈的心作假先知的，将会因自己所论的异象而羞愧，不再穿毛衣哄骗人。会自己说“我不是先知。”
撒迦利亚书里还有许多要临到基督身上的事，时间关系我们不能一一细说。总之，神不要我们因无知而灭亡，而要我们悔改，回转到祂面前。祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们，乃是照我们的本相怜悯我们、接纳我们、选召我们。
人间最美的一幅图画，就是罪人重入神的怀抱。希伯来书7章25节，作者说：“凡靠着他（就是耶稣基督）进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”
这样一幅“复兴”的景象在旧约圣经里屡屡出现。约珥书2章23-26节，神说：“锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜；因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。禾场必满了麦子；酒醡与油醡必有新酒和油盈溢。我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。你们必多吃而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们神的名。我的百姓必永远不至羞愧。”
以赛亚书30章18-19节，经文说：“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！百姓必在锡安、在耶路撒冷居住；你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就必应允你。”
基督牺牲一切，为要使教会展现祂的荣美。而我们好像作梦的人，我们欢喜到不敢相信，世人更是连连惊奇。我们原是先知以西结所见平原中，那了无生气的骸骨。神使气息进入我们里面，我们就活过来成了极大的军队。
这一切不是靠我们自己能做到，而是神赐下圣灵帮助我们。主要按着心中的纯正，和手中的巧妙牧养我们、引导我们。祂俯身倾听我们的呼求，用温柔慈声指正我们，并且随时医治我们。
祂以永远的爱爱着我们，以祂的慈爱吸引我们。什么时候我们转向祂，祂就转向我们；我们亲近祂，祂就必亲近我们。
我们能够转向神，是神的恩典先临到我们。是祂赐给我们信心，使我们肯回头。祂要来到锡安雅各族中转离过犯的人那里，祂为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。祂的热心必要成就这事。
愿我们都是明白神爱世人的心，凭信心转向祂的神的选民。
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你，因为你的怜悯和慈爱不改变，所以我们没有灭亡。你是使人有盼望的神，如果约翰是“爱的使徒”，那么撒迦利亚就是一位给人“带来盼望”的先知。你借着先知撒迦利亚给我们奇妙的预言；这些预言像层层山峰一样，有近有远。有时“横看成峰，侧成岭。”从远处看，好像峰峰相连，可是之间却是有着相当的距离，帮助我们竭力明白。主啊，你的心意是要我们回头，你是信实的神，是公义的主，我们认自己的罪，你必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。只要我们肯悔改，你必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们一切的罪尽都投入深海。神啊，有何神像你，乐意饶恕人，不永远怀怒，喜爱施恩？！我们把一切荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
