读经：约翰福音11章17-26节
金句：约翰福音11章26节
“凡活着信我的人，必永远不死。”
辛生博士说：“是否每一个人走到生命的终点，就会身心俱疲呢？其实并不尽然，因为神一路陪伴到底，祂那永不枯竭的泉源，不住地更新我们。‘祂使我的灵魂苏醒’，每过一日，就有新的花卉绽放；就有新的歌唱鸟在树上筑巢。”
耶稣说：“凡喝了我所赐的活水，必永远不渴。”启示录里也曾提到这项真理：“在天城街道当中有一道生命水的河，河这边与那边有生命树。”你看，街道上人群拥挤、车水马龙、人声沸腾、川流不息。神为人所预备的是令人心旷神怡的一片新绿；圣经最后的几句话，所谈论的主题是：“神丰富的智慧早就为人预备妥苏醒心灵的妙方”。
撒但要我们在苦难中灰心沮丧，而神要我们将一切的忧虑卸给祂。因为我们是因信蒙祂能力保守的人。活在神里面，就能与过去、现在和将来保持活泼的联系。
弟兄姐妹，生命不在于延续，而在于满足，任何时刻都能够因为神而满足。诗篇16篇8-11节，大卫说：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”
因为这条新的生命路是神所定的，更好的还在前面。考门夫人说：“我们还没有见主面呢，也还没有见到挚爱亲人复活的身体呢。”我们等着看见救主降临，那时将会看见祂以祂的大能，执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。这些都还在我们“前头”，还没来到。
她引用知名的美国演说家威廉‧布赖恩（William Jennings Bryan，1860-1925年）写过的一段话：“如果天父设计要用祂神圣的大能，使一粒埋在地里‘死了一般’的橡树果实，冲破自身的厚壳，发出嫩芽来。难道祂会忽略按祂形像造的人，让他们长埋地里吗？如果祂能停下来，为夏日枯萎的玫瑰保证，会再给它们另一个春天。当严冬来到的时候，祂难道会拒绝对人说出给他们将来盼望的话吗？”
弟兄姐妹，我们信永生，将来必定会有另一个像我们今天所活的生命。保罗在哥林多前书十五章略略提到这事。我们所见的有限，所不见、所盼望的还多着呢！“地平线”只是我们视野的极限，不是世界的极限。神拿走我们的年轻，是要我们渴慕更美的永恒。祂许可我们肉体衰败，是提醒我们要迎向复活。
当主耶稣再来的时候，我们要领受荣耀复活的身体。腓立比书3章21节，保罗说：“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”所以我们是有指望的。“衰败的日子”，也是“耶和华所定的日子”；哪怕在感觉上好像“毫无喜乐”，神依然在引导。
来到夕阳西下、日影渐长的年日，不要用有限的理性和经验，活在“我以为”里面。要因为主的话满得安慰，不被“所见的”局限，而是满心盼望“所不见的”。不要因为“所见的”忧愁，而是为“所不见”的向神感恩。
主已经把喜乐的心，乐观的灵赐给我们了，拿出信心和希望吧！纵然环境让你绝望，可是“向神活着”，却让你因为神永不失信，而充满喜乐。保罗说我们“不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（哥林多后书4章16节）神已经定准了我们的年限，和所住的疆界。祂所定的日子，我们尚未度一日，祂都已经写在祂的册上了，要为自己的离世感恩。
弟兄姐妹，当你走到人生尽头时，你离世的时候到了，你会说些什么呢？美国政治家丹尼尔‧韦伯斯特（Daniel Webster）在临终时，交代家人在他的墓碑上写道：“主啊，我信，但我信心不足，求你帮助。”写“奇异恩典”这首圣诗的约翰‧牛顿临终前大声宣告说：“我的记忆几乎丧失，但还仍记得两件事：我是一个大罪人，而主耶稣是伟大的救主！”
保罗离世前，在所写的提摩太后书4章18节，说到：“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远！阿们。”他是情愿离世与基督同在，是更愿意“离开身体与主同住”的。“死亡”对基督徒来说并不可怕，因为主已经得胜死亡。祂已经明说：“信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”（约翰福音11章26节）主从死里复活，以大能显明祂是神的儿子；死亡不能拘禁祂，祂吞灭了死亡，把不能坏的生命彰显出来。
基督徒的离世就像“启程”一样，因为知道我们要到主那里去。辛生博士（Dr. W.B. Hinson）满有信心的说：“山岳不见之后，我仍然活着；河水在停止流入大海之后，我却仍然活着；星星从天上掉落之后，我仍然活着。唯一的差异，只是从地上搬迁到天上。”
神把约伯的十个孩子移民到天上，约伯好像暂时失去了他们，然后再赐给他十个。将来他们一家在天上团聚的时候，就是二十个孩子。约伯自己也有这样的信心，约伯记19章25-26节，约伯说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”
诗篇17篇15节，大卫说：“至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。”
孙大中过去主持的节目，很多后来被存在“播放器”里面。“播放器”会坏，但“节目”不会坏。人的身体会坏，但灵魂不会。路加福音20章38节，主耶稣回答撒都该人的提问，对他们说：“神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的。”或说：“在祂看来，人都是活的。”因为人有永恒的灵魂，我们要不就在这里活，要不就在那里活，天地结束之后，我们仍然活着。
当我们从尘土而出的身体，归回尘土之后，我们“仍然活着”，只是“搬了家”。美国大布道家慕迪说：“如果有一天，有人告诉你慕迪‘死了’，请不要相信，我只是搬家，从人间搬到了天国。”感谢主，一个知道自己有永生的人，在世就不是无奈的“等死”，而是期待“最后一次搬家”，从人间搬到天国。
弟兄姐妹，因为要搬家，地上的安舒，就无须留恋。十九世纪犹太银行家罗柴尔德（Mr. Rothschild）是当时全世界最富有的人，他若收回存款，可以使一个国家惊惶，但他住的是一所没有完工的房子，他也死在这所没有完工的房子里。他所住的房子，有一处屋顶的檐板还没完工，为的是作见证说“他在世上乃是客旅”。他是一个正统的犹太人，照规矩各个犹太人的房子都有一点没有完成的地方，在对人说：“这房子虽然美丽，但不是我的家，我在寻求那将来的城。”
亲爱的朋友，你我在神面前只是客旅，暂时寄居在人间。我们并不是一直活在这个世界上，只是“经过”这里罢了。你要羡慕的不是地上的豪宅华厦，而是要羡慕天上永远的家。彼得和保罗都看自己的肉身，不过是暂时寄居在尘世的帐棚。哥林多后书5章1节，保罗说：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”
彼得在彼得后书1章13-14节，彼得说：“我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们；因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。”在彼得和保罗看来“在世上”一天，就是“在这帐棚”里一天。我们何时离世，就何时“离开这帐棚”，结束客旅生活。
彼得前书2章11节，彼得说：“亲爱的弟兄啊！你们是客旅，是寄居的；我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。”
彼得前书1章17节，彼得又说：“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”我们在地上只是客旅，只是在无固定的住处“暂时支搭帐棚”，别把帐棚的桩打得太深，因为随时要准备搬家。
对经常搬家的人来说，感到麻烦的，可能就是每搬一次就要更换地址，有时还要更改电话号码。每搬一次家就要通知亲友：“我搬家了，已经不再用这个旧地址了，以后请你们把信件寄到以下这个新地址。”
对於“最后一次的搬家”，奥古斯丁在他的著作《上帝之城》这本书里说到：“当我们最终抵达天家时，我们会在那里又安歇、又观看，又观看、又爱，又爱、又赞美。”
亲爱的朋友，在世上你可能因为生在富裕的家庭，你有很好的“背景”，但重点不是你的“背景”如何，而是你的“前景”如何？今生结束落幕之后，你要到哪里去？你说：“我从来没有想过。”请问，你现在不想，什么时候想呢？神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在你的心里。你来到这个世界，不是由你自己的选择，而是因神的创造。当趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，记念造你的主。
但若你已经在主里蒙恩，已经信主，因着耶稣基督的宣告，你知道你不会陷入无知的黑暗、心中彷徨。相反的，你会期待“最后一次的搬家”。一个有“从神而来的居所”的指望的人，就不会因为不知何去何从而感到茫然，而会好奇“未来的新家”，会巴不得有像约书亚派出探子那样，把那地的果子带回来给你尝一尝。若是你过去未曾好好想过你将来的住处，今天就花一点时间在神面前默想。
天堂像什么样子？只能说就像一个孩子，在海边捡拾贝壳，在被美丽的贝壳所吸引的当下，他看见了辽阔的大海，他手里紧抓着的贝壳从手上掉了下来。
这浩瀚的宇宙、美丽的夜空，只是天堂的“包装纸”，只是神展现能力的一小部分而已。当神展示祂的宝藏、祂的能力和祂的威仪时，我们的回应就是俯伏敬拜、昼夜赞美。而神要派我们去管理祂手所造的，祂的仆人都要事奉祂。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们熟悉我们的新家，你的天堂是向有备而来的人开放的。感谢你为我们今生所预备的一切丰富，你信实的预备还要一直延续到永恒。你是全能的神，你永远有灵的余力，你能创造天地，还能再造新天新地。主啊，因为有这指望，我们等候你的再来。谢谢你启示我们，在去而不返的人生旅途里，天堂是我们永恒的目的地，我们要搬到那里。你说你在哪里，叫我们也在那里。主啊，你的律法全备，能苏醒人心；你的法度确定，能使愚人有智慧；你的训词正直，能快活人的心；你的命令清洁，能明亮人的眼目。愿你继续用你的训言引导我们，直到我们离世在荣耀里见你面的日子。愿荣耀归给你，直到永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
