读经：诗篇33篇10-22节
金句：耶利米哀歌3章25节
“凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”
传道书3章11节，所罗门说：“神造万物，各按其时成为美好。”神有祂的时间，我们不能预知，只能等候。但箴言13章12节，所罗门也说了：“所盼望的迟延未得，令人心忧。”
当神的时间还没有到的时候，就考验我们的信心；我们不要凭着自己有限的理性、经验去猜想。神做事一定有祂的理由，理由不在我们这里，而在神那里。你感到神似乎迟延，可以跟神祷告，向祂倾心吐意，把你的感受告诉神，祂能体恤。
大卫说：“你要把你的重担卸给神。”特别是“时间”的压力，你心里一直想要快，希望能在片刻完成。但神似乎迟延，你要相信神的时间是最好的，并且为着神将来要成就的美事感谢祂。当所盼望的迟延未得，神似乎耽延的时候，我们当默念神威严的尊荣，和祂奇妙的作为。不要把自己的心交给焦虑，而要相信神会保守义人，扶持他们，祂不叫义人动摇。
神的道在海中，祂的路在大水中，祂的脚踪无人知道。神能借着一件事情成就祂多样的美意，因为祂是神。凡等候祂的，都是有福的。彼得提醒弟兄姐妹，神不是“耽延”，而是“宽容”。因为这事不单与我们个人有关，也与其他人有关，不要只想到自己。
有时神的耽延，不单关乎人间的事，也关乎灵界的事。但以理书10章12-13节，提到一件奥秘，是天使告诉但以理的。经文记载：“他就说：但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。”
但以理是“大蒙眷爱”的人，他刻苦己心祷告，专心求明白将来的事。他的祷告已蒙应允，神差天使来传达祂的启示，天使因但以理的言语而来，可是但以理还等了二十一天。为什么？就好像约伯受苦，有属灵的奥秘在其中。但以理书10章2-3节，记载但以理的心情。但以理说：“当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。”
以弗所书6章12-13节，保罗说：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”
我们看的常常只是自己“一时的好处”，结果因为看不到前途的亮光就灰心绝望。直到神开广我们的心的时候，我们才开始把“自己的事”跟“神永恒的旨意、国度的荣耀”连在一起。
神掌握“最佳时机”，当神的时候还未来到时，我们要耐心等候、跟神一起冷静守望。神的时间总是“刚刚好”，不早也不晚。只有祂知道什么时间是最适合的，因为祂是独一全智的神。当神要我们“暂且等候，什么都不要作，单单仰望祂”的时候，我们只管安息在祂的大爱里，深信祂不误事。
“等候”不是坐在一边，什么都不做，只是在那里“静观其变”。而是仰望神，等候神进一步的指示来到。诗篇130篇5节，大卫说：“我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话。”
“信心”很重要的内容，就是“等候神的指示”。英文把仆人，或者服务生叫作waiter。仆人是要“候命、等候主人”吩咐的。神要我们等，有一个原因，就是要我们知道，祂是主。祂在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。
专门训练宣教士的巴亭登博士（Dr. Pardington）说：“一个忠心顺服神旨的信徒常会遭到黑暗苦闷的经历。信徒处在疑难困恼中，彷佛在在暗中摸索，天上满布着黑云，路上也看不见亮光，这时当听神的话！”神从不仓促行事，祂看完美的时机还没有来到，有必要耽延，就会耽延。我们不要因为路难行，或生活沉闷，就以为神没有在掌管。
有一篇灵修短文提到，一位神的仆人在旅行布道时，忽然大大灰心起来，他遇见许多难处，真像落在荆棘天地之中！他感觉神已撇弃了他，于是找着一个山洞进去祷告，细诉苦情，和被撇弃的光景；祷告了又祷告，一直在那里倾心吐意。由于时间长久了，他的眼睛习惯于洞中的黑暗，那时才发现洞里离他很近的地方，卧着一头母狼和牠的小狼，这狼不但不过来吞噬他，就是连动也不动。原来乳养幼狼的母狼比一切的猛兽更凶暴，但神就在他以为被撇弃的时候，让他觉悟神一直在保守他十分平安。
你到电影远看电影，电影已经开演了，灯光都暗下来。这时你刚从外面进来，突然间来到黑暗的地方，什么都看不见。怎么办？有经验的人就知道，只要在一个地方，安静把眼睛闭上两、三分钟，就能看见了。许多事情我们现在不明白，但后来必清楚知道。
神会引导信赖祂的“完全人”行祂的路。那些信赖神是“全能者”的，就能见证神带领他们所经历的，远远超过他们所求所想。神不是看我们的时间表，而是看祂自己的时间表。不是看我们的目标，而是看祂自己的目标。
我们容易只看见等候的过程中自己“暂时的损失”，而没有信心期待神在我们命中所要成就的具有永恒的价值。宣信博士说：“困境是神激动我们，将信心建立在神的信实和大爱的途径。”无法逃脱的困境，是神所给我们赞美祂的机会。
“忍耐”使我们挪去自己的工作，让神展现祂的大能，彰显祂的信实。我们的软弱就是膨胀自己、与神疏远、心灵昏昧，只想着自己心想要得的，而没有寻求神，服在祂大能的手下。
我们看重的常常只是“我要怎样行”，而不是“神要为我怎样行”。神要我们信靠祂，等候祂，专心爱祂，把讨祂喜悦摆在前面。我们的心若能尊主为大，在安静中让主来掌控驾驭，神就在我们身上得着荣耀，而我们也从祂得着最大的能力。迈尔博士说：“等候神的奇妙之处，在于它能塑造出人们潜在的最好性情。”
救世军创办人卜威廉（William Booth，1865-1912年）的女儿，因病不能再作主工的时候，很多人为她感到挽惜。但她知道“忙碌”容易让神的工人偏行己路，开始不依靠神。她对前来安慰她的人说：“能为主做工非常好，但更重要的是要顺服神，遵行祂的旨意。”
马丁路德（Martin Luther，1483-1546年）说：“信心就是把‘为什么’钉在十字架上，单纯信靠神。”那些甘心“将自己的心愿埋葬在神旨意里”的人是不会失望的。但若是“我”的意思太多，能够忍耐的程度就越低。
美国一位姐妹阿德蕾德‧宝拉（Adelaide A.Pollard），有一个心愿就是能像大卫‧李文斯顿那样去非洲宣教，她希望主差她去。但因为募不到款，经费不够不能成行，很挫折。某个晚上，她去参加教会的祷告会，本来她带着郁闷、不满的心情前去。偶然间在祷告会上听到一位老姐妹在祷告说：“主啊，不管你如何安排，都不要紧，只求你的旨意成就在我的生命里。”
这句话打动了她的心。当晚她回到家打开圣经读到耶利米书18章4节：“窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样做。”在神话语的亮光中，宝拉姐妹觉悟到必须放弃自己的坚持，顺从神的旨意。就写下了“凭你意行，主，凭你意行！主你是陶匠，我是泥土，陶我与造我，凭主旨意，我在此等候，安静顺服。”一首很优美的诗歌。主感动她所写的这首诗歌《凭你意行》，给圣徒所带来的影响和造就，比她到非洲宣教所所做的还要来得大，这恐怕是宝拉姐妹始料所未及的。
今天当神要我们等，我们就一心为善，将自己灵魂交予那信实的造化之主。在等候的过程里不埋怨，也不失去指望，而是满心赞美神，感谢祂。
请我们一起祷告：
主啊，你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。谦卑人的心愿，你早已知道，你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。你立定义人的脚步，他们信你是全能者，不靠自己全然倚靠你，你就向他们显明你的旨意，使他们见证你是使死人复活，使无变为有的神。主啊，你心中有谋略，你的筹算永远立定；敬畏你，仰望你慈爱的人，你必作他们的盾牌，照着他们所仰望你的，向他们施行慈爱。凡等候你，心里寻求你的，你必施恩给他们。愿你的作为向你仆人显现，愿凡在你殿中的，都称说你的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
