读经：诗篇94篇12-19节

金句：希伯来书12章11节
“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”

基督徒的喜乐和满足，来自于活在神全无阻隔的爱里。当我们一心顺服基督，在光明中与祂相交，就没有任何障碍拦阻在我们与祂之间。

世界的荣华、安逸孕育不出生命的深度。神借着苦难使我们长进，叫我们在受苦的地方昌盛，借着苦难使我们完全。祂的意思原是好的，祂向我们所怀的意念，永远是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。

因为神是独一全智的神，专注于神的计划，以及祂要成就的美事，就能在指望中喜乐。哥林多后书4章18节，保罗说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”

没有经历过挫败和人生的沧桑，我们不会以同理心去安慰不幸的人。神不是只让我们舒舒服服的活着，有时他许可我们经历贫穷。贫穷使我与主更加亲密，同时也预备我们，使我们日后能作贫穷之人的朋友，体会他们的难处，了解他们的心酸，与他们一同流泪。

神借着苦难孕育我们对其他受苦之人的同理心。借着失去亲人的忧伤，为我们的生命增加先前没有的深度。凡神所做的都是为了我们个人，以及许多人将来的益处。失去快乐，不等于失去神。我们跟主之间的关系“亲”、“疏”会影响自己在世人面前的见证，和在神的旨意中应当发挥的影响力。

世俗的成功，人前的富足使我们的心容易远离神，容易开始倚靠自己。神许可我们经历人生的风暴，好使我们跟祂的关系更进深。但若是因为我们的过犯，使我们不能得福，神的管教就会来到。

我们信了主之后，不是什么都好了，再也不可能犯罪了。教会并非“圣人的俱乐部”，而是“被恩待之罪人”的诊疗所。雅各书3章2节，雅各说：“原来我们在许多事上都有过失。”

一个罪人的称义是即时的，在地位上我们是义人。但一个义人的“成圣”，却是一生的。我们蒙召是要得自由，若误把自由当作“放纵情欲的机会”，偏行己路，神绝不会不管我们。祂因为关心我们，会对我们严格要求。但可以放心，人会有“不当管教”，神绝不会，因为神是万灵的父。凡祂所管教，用律法所教训的人，是祂所疼爱的。

“管教”是因为我们有了偏差，神管教我们是因为我们该受管教。管教的目的，为的是把我们带回神的旨意中间，好为日后的祝福铺路。“管教”不是“责罚”，神的管教不等于神的刑罚。刑罚是对“外人”，管教是对“家人”。神管教我们，是为了使我们免去以后的“责罚”，祂管教的手，乃是慈爱的手。

“管教”的目的不是为了要报复、泄忿，而是要人觉悟，回转蒙恩。神爱我们，祂并不甘心使我们受苦，使我们忧愁，是为了荣耀的结果。神刑罚恶人，甚至收回他们的生命气息，那是祂公义的彰显。但当我们受神管教的时候，我们更深体会到的是天父的爱。雅歌8章6节，所罗门说：“爱情如死之坚强。”

神以永远的爱，爱着我们。神用祂的道，借着祂所兴起的环境，把我们从偏差中挽回。祂管教我们，是祂用“责备的方式”给我们的一种提醒。启示录3章19节，主说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。”

因为我们冷淡了、走偏了，主责备管教我们。希伯来书12章11节，作者说：“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”

神许可“不愉快”和“痛苦”，为的是叫我们得益处。罗马书8章28节，保罗说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”

神叫爱祂的人所得的“益处”，不等于舒适安宁，而是能走在成圣蒙福的路上。所以想象神管教我们，并不是“皱着眉头、瞪着眼睛、看着我们”，要报复我们的恶行。相反的，祂是一位关心孩子的父亲，祂的心满有怜悯，要透过管教来纠正我们。箴言3章11-12节，所罗门说：“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”

神管教你，因为你是祂所喜爱的孩子。祂爱你，但绝不会纵容你，也不会放松对你灵命的塑造，因为祂在意你成为什么样的人。所以要调整自己的心态，从正面的角度接受神所给的管教。不可疲倦灰心，而要甘心忍受。管教是一种教导，诗篇32篇8节，神说：“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。”

管教是一种用“高层次的方式”去表达的爱，使我们察觉自己的罪，以及需要神的赦罪。试问，是什么拦阻了神旨意的通行呢？是我们里面的不顺服。因为我们里面那个败坏的“老我”执意要走自己的路，使得“神的旨意”不能成为“我们所愿意的”。

神管教我们，是要对付我们顽梗的意志。祂借地上的环境或借着人、事、物，而使我们感受到痛苦。有时我们是在眼泪中看见神所看见的，了解到自己的软弱和败坏。神借着我们的挫败把我们挽回，使我们在眼泪中看得更清楚。

神使我们受苦，好将我们带回圣洁、平安和祝福之地。若是你在受苦时，开始依着神的意思忧愁，生出没有后悔的懊悔来，就显明你是得救的。神纠正我们的错误，在纪律上施压，训练我们，正显明祂是按心中的纯正、手中的巧妙在牧养我，对我们来说是很大的鼓励。

葛培理牧师说：“神管教我们，不是要制服我们，而是要让我们适应一种能发挥功用和蒙福的生活。”诗篇119篇67节，诗人说：“我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你的话。”

诗篇119篇59-60节，诗人说：“我思想我所行的道，就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令，并不迟延。”所以，不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。

神不是要你灰心丧气，而是要你心意坚定，遵守祂的律例。神的心里有蓝图，祂不但救了你，祂还要更新变化你的心意，帮助你培养属灵的好习惯。祂要用祂的真理提升你心灵的境界，塑造你，使你一天一天更像祂的爱子。

但我们不可像无知的骡马，必用嚼环辔头勒住牠；不然就不能驯服。我们若是爱神，就会自洁，脱离卑贱的事，甘愿作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。不要被动的等待神的管教来到，而是主动改正自己。

有一个小故事这么说，在一个工地，水泥还没干的时候，有一个小孩不小心踩了一个脚印。小孩子不知道该怎么办，心里发慌；想要当做这事没发生，偷偷走开。可是走到一半，心里很不平安，就去告诉工头叔叔。工头叔叔很和蔼对他说：“还好你早告诉我，趁着水泥还没干，我们一块儿把它抹平吧！”如果这个孩子不讲，等水泥干了以后，脚印就印在水泥地上了。箴言28章13-14节，所罗门说：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。”

不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。基督教的信仰，是“认罪”的信仰。我们把自己的无助告诉神，深切悔改，求神帮助，全心信靠神，就在神的恩典中得着恢复。

老子在《道德经》里面写的过这一句话：“圣人不病，以其病病，是以不病。”什么意思呢？圣人之所以没有缺失，是因为他正视自己的缺失并加以改正，才能免除日后的缺失。有一首诗歌叫“主前省察”，歌词说到：

1.我曾否叫圣灵担忧，消灭祂感动善诱，我今恳求恩主赦宥，洗去我一切愆尤。
2.我是否顺从罪引诱？无能力战胜魔酋？我是否叫圣灵担忧，容试探进我心头？
3.主我向你痛悔罪愆，将我所有全奉献，我今完全降服你前，我属你直到永远。
副歌：我今俯伏在主坛前，求主恩临施恩典，垂听我衷心的悔过，赦免、洁净、充满我。

想象老子如果活在今天，听见这首诗歌一定会说：“阿们！”因为“圣人不病，以其病病。”神的儿女不但正视自己的缺失，而且跟中国古人不同的是，和神一起来鉴察。诗篇139篇23-24节，大卫说：“神阿，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”

诗篇51篇17-18节，大卫又说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。”

神的管教就是对我们生命的建造，经过管教之后，我们向神献上公义的祭和燔祭。再一次把自己全然奉献给祂，用受过训练的心志，来面对人间各种的试探和挑战，可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。

请我们一起祷告：
主啊，你是大有智识的神，人的行为被你衡量。你从远处知道我们的意念，你照着你的标准塑造我们，是出于你的爱和智慧，在必要的时候，你按着我们所能承受的，管教我们。当我们在你严格训练我们的时候，帮助我们不误以为你离弃了我们，心里多忧多疑；而是在愁苦中，多多思想你的慈爱，把下垂的手、发酸的腿，挺起来，为自己的脚把道路修直了。感谢你在我们生命中所行的奇事。我们求能力，你借着苦难，把我们在受苦前未能拥有的能力赐给我们。主啊，你开广我们心的时候，我们就往你命令的道上直奔。我们要常守你的律法，直到永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。