读经：哥林多前书15章3-20节
金句：使徒行传1章3节
“他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”
提摩太后书2章8节，保罗说：“你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔；他从死里复活，正合乎我所传的福音。”保罗要提摩太记得那从死人中复活的耶稣基督，祂是大卫的后裔所生的，这就是保罗所传的福音，要永远记得基督为我们经历的一切。
复活节的“节期”到什么时候呢？到五旬节。五旬节，又叫“初熟节”，也叫“收割节”。出埃及记23章16节，神吩咐摩西：“又要守收割节，所收的是你田间所种劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。”
这是当守的节期。出埃及记34章22节，经文也说：“在收割初熟麦子的时候要守七七节。又在年底，要守收藏节。”按利未记23章15-16节的记载：“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。”
“安息日的次日”就是“主日”。所以“五旬节”是耶稣复活后的五十天。耶稣复活显现四十天，门徒在耶路撒冷等候十天，领受所应许的圣灵。
初熟节的意义何在呢？雅各书1章18节，雅各说：“他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”
启示录14章1节，约翰说：“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。”4节：“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”
五旬节圣灵降下那一天，就是教会正式成立，诞生的那一天。你说：“圣灵还没有浇灌下来之前，难道没有教会吗？”有，但是还不成熟。旧约时代蒙拣选的人，所信的是“预言中的基督”，所领受的是“将来美事的影儿”。而新约时代的使徒信的是“历史中的基督”。主耶稣在约翰福音16章13节对门徒说过：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来；并要把将来的事告诉你们。”
旧约的教会隐藏在以色列国里，到了新约，教会的普世性就显明出来了。使徒行传1章8节，主耶稣对门徒说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”因为神要施行救恩直到地极。
所以使徒行传第十章，主吩咐彼得到义大利营的百夫长哥尼流家里去作见证。彼得看出神是不偏待人的，原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。使徒行传10章38-43节，彼得说：“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；因为神与他同在。他在犹太人之地，并耶路撒冷，所行的一切事，有我们作见证；他们竟把他挂在木头上杀了。第三日神叫他复活，显现出来，不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。众先知也为他作见证，说凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。”
使徒行传10章44节，路加说：“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。”彼得一看，这些外邦人也受了圣灵，跟他们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名，给他眼中的外邦人施洗。
神拣选一些从约翰施洗起，直到耶稣离开被接上升的日子为止，始终跟在耶稣身旁，甚至祂从死里复活以后，还和祂同吃同喝的门徒，作祂复活的见证。我们晓得，连最不能信的多马，最后都改变了，为耶稣的复活作准确，有力的见证。那些有信心的外邦人，就跟他们一样领受圣灵。
以弗所书2章11-22节，保罗说：“所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的；那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人；并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦；既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了；并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石；各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿；你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”
回想创世记6章3节，耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。”如今升天得荣耀的人子基督，透过祂的灵来到祂的百姓中间，永远与人同住。教会在五旬节那一天成了“基督的身体”。哥林多前书12章13节，保罗说：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。”
教会是属灵的，因为是蒙“叫人活的灵”引导。罗马书8章9节，保罗说：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了；人若没有基督的灵，就不是属基督的。”所以不是所有“来礼拜堂参加聚会”的都是属基督的，只有神按着自己的旨意“用真道生的”才是。
神要借着教会，使天上执政的、掌权的，得知祂百般的智慧。要使他们看见祂向有罪的世人所展现的智慧和慈爱，祂所做的完全符合祂公义的本性。在神的国里，一个卑微的小子天父也顾念，知道怎呵护他。马太福音18章10节，主对门徒说：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。”
天使详细察看神在教会中诸般的恩典。他们在天上赞美神，昼夜不住的说：“圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在今在以后永在的全能者！”启示录4章9-11节记载：“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：‘我们的主！我们的神！你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。’”
“四活物”是什么？“二十四位长老”又是什么？有很不同的解释，如果“四活物”是察看神作为的天使，“二十四位长老”就代表荣耀的教会。将来天上的国民，有以色列十二支派里面蒙拣选的人，和听了十二使徒所传的福音得救的人。旧约与新约的神子民都合成一群，归一个牧人。以弗所书3章10节，保罗说：“这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”
诗篇92篇5节，诗人说：“耶和华阿，你的工作何其大！你的心思极其深！”约翰说：“那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前。”
“冠冕”就是神对教会的赞赏和肯定。神不但眷顾我们，而且记念我们为祂所做的，肯定我们的对祂的爱。你说：“我们的劳苦，在主里面不是徒然的呢？”因为主活着。启示录22章12-13节，主说：“看哪！我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”
启示录14章13节，主要约翰写下：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”并且有圣灵作见证，说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”
哥林多前书15章58节，保罗勉励我们：“务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工。”要把握事奉主的机会，既然蒙恩，就不可闲懒。主知道我们的行为、劳碌、忍耐、爱心、信心。祂的眼目如同火焰，知道谁是遵守祂的道，没有弃绝祂的名的。
祂选召我们，使我们灵魂苏醒，我们里面的人活过来，主又借着祂的灵，用真理引导我们，使我们能适应人生的各个阶段的变化，直到祂荣耀显现，我们见祂面的日子。所以，基督徒不要怕生病、不要怕衰老，也不用怕死亡，因为我们是“天上的国民”，一生一世在主能力的保守之下，一生一世有主的恩惠慈爱随着我们。主的恩典永远是够我们用的，祂的应许涵盖我们整个人生；因为祂是活着的，我们用口传扬祂。借着信靠祂，显出祂“荣耀同在”的生命见证祂。而神要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
因此我们要常常盼望，在我们中间“有永生神”这件事情是何等的真实，在圣城新耶路撒冷中，有神的荣耀。神要做的事，没有不成就的，投靠祂的就是立身于盘石之上。诗篇18篇46节，大卫说：“耶和华是活神，愿我的盘石被人称颂，愿救我的神被人尊崇。”
弟兄姐妹，主必赐力量给祂的百姓，愿我们都在其中！
请我们一起祷告：
主啊，你在充满生机的春天复活，因为你就是复活，你就是生命。你将自己活活的显给使徒看，叫他们与你同吃同喝。四十天之久，你向他们讲说神国的事。你是首先的，又是末后；你有权柄把命舍了，也有权柄取回来。门徒看见你，欢喜到不敢相信，并且很惊奇。你的复活，使我们更认识神，并且满心相信你所应许的必能作成，甚至永生也不例外。你所赐的恩典多而又多，帮助我们更加殷勤，好得着你所应许满足的赏赐。主啊，你显现出来，为要除灭魔鬼的作为。帮助我们有信心做得胜者，在一切艰难的挑战中，见证你向我们这信的人所显的能力，是何等浩大！愿荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
