读经：约翰福音11章32-46节
金句：约翰福音11章41节
“他们就把石头挪开；耶稣举目望天，说：‘父阿！我感谢你，因为你已经听我。’”
耶稣在叫拉撒路复活之前先感谢天父，因为祂垂听祷告。耶稣的举动提醒我们，祷告的时候要先感谢听祷告的神。
耶稣因为父已经听了祂的祷告，而且听常听祂的祷告而感谢父。主知道父必垂听并且回应允祂的祷告，因祂常做父所喜悦的事。约翰福音8章29节，主说：“那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”
弟兄姐妹，你相信神会垂听你的祷告，必照你所求的给你成就，而且在看见事情成就之前就先向神献上感谢吗？伦敦圣经学院院长章伯斯说：“神必然听祂儿子的祷告，因此神的儿子若成形在我里面，祂也必听我的祷告。”
你能不能够像使徒保罗一样说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”呢？约翰福音15章16节，主说：“你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”
当基督成形在我们里面，我们奉祂的名，无论向父求什么，父就赐给我们。约翰壹书5章14-15节，约翰说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。”我们只要照神的旨意求，神一定听；只要是按照神的旨意祈求，神一定会回应我们的祷告。
成功的祷告，有一个很简单的秘诀，就是求主所许（祈求主所答应的）。祷告不是改变神，而是求神改变我们，以致于祂可以动工，而且不会因此违背祂自己。
你听过这样的说法吗：“神如果不改变主意，那我祷告有什么用呢？”请留意，祷告不是“摇动神的手”，要神“改变主意”，因为我们从来不是用祷告去说服神，而是用祷告去“抓住”神的最高旨意，表达对祂在我们身上主权的顺服。在我们没有祈求以先，我们所需用的，父早已知道了。祂乐意把好东西给求祂的人，但祂要我们心存正直。箴言15章8节，所罗门说：“恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。”
为什么义人祈祷所发的力量，是那么有功效呢？因为“主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。”这是使徒彼得在彼得前书3章12节所说的。诗篇145篇19节，大卫说：“敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”
神要在世人面前向敬畏祂、投靠祂的人施行为他们所积存极丰富的恩典。我们感谢神，因为祂已听了我们的祷告。这个感谢的“前题”是我们素常是听神的话，照着祂的旨意求。因为“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”（箴言28章9节）另外，诗篇66篇18节，诗人也说：“我若心里注重罪孽，主必不听。”
一个转耳不听神话语的人，他的祷告就自然不会照着神的旨意求，而只是会是不合神心意的妄求。若不是神向人施恩，给人清洁的心、正直的灵，人的心就是注重罪孽，就是贪爱世界，所求的不外乎就是世界上的事。使徒约翰说：“凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”
我们是神从世界当中分别出来，归祂为圣的圣民，是有别于世人、遵行祂旨意的虔诚人。约翰福音15章7节，主说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
当我们甘心顺服、以神为乐，神就将我们心里所求的赐给我们。当神的儿子成形在我里面，基督在我里面活着，我们奉祂的名无论求什么，求就必得着。神记念祂的永约，遵守祂所起过的誓，必然会使祂的话显为大，过于祂所应许的。或说会使祂的名和祂的应许显为大，过于一切，因为祂永远信实可靠。
祷告最大的奥秘是要“成就神的旨意”。倪柝声讲过一段话，他说：“信心只能在‘神旨意’的范围里，自由发挥它的功效。在神旨意之外，我们尽管凭信心去呼喊、去相信、去行动、并去作其它的活动，但却见不到显然的效果，因为这样做神并不支持我们。如果我们凭着自己的方法来试着相信，我们只会证明：即便我们有像山那么大的信心，也不能移去像芥菜种那样小的困难！我们凭着自己的意思所采取的行动，神必不为此负责。神的能力是储备在祂的旨意里的。只要一切的事情都确实在祂的旨意中，就纵使遇到最大的试炼，我们仍然可以坦然无惧，因“祂正在垂听我们！”
祷告不在于时间的长短多少，而是照着神的真理，顺从圣灵的引导，靠着基督的功劳，在神的面前心存谦卑，照着神的旨意求，并且知道祂听我们的祷告。那么，怎么知道这是神的旨意呢？诗篇25篇14节，大卫提到：“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”新译本圣经把这节经文翻译作：“耶和华把心意向敬畏他的人显示，又使他们认识他的约。”
主的灵引导我们活在神话语的光中，又加增我们信心，使我们明白神的心意，并确信神不会对祂应许过的话说“不！”当我们知道神会怎么做的时候，虽然还没有看见事情成就，我们就先献上感恩。约翰‧乔威特博士（J.H. Jowett，1863-1923年）说：“赞美是神迹来到之前最重要的准备工作。我们赞美神，因为知道神已经垂听了我们的祈求。”
但以理保守自己，不沾染外邦的污秽，他熟读神的话语，明白神的旨意，知道耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满，就向神恳求，求神自己使脸光照祂荒凉的圣所，眷顾犹大荒凉之地和称为祂名下的城。当但以理恳切祷告，求神应允而行，为自己不要迟延，因为这城和这民都是称为祂名下的。但以理书9章20-21节记载，但以理说：“我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求。我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。”
神差天使加百列指教但以理，并且告诉但以理他在神眼中是“大蒙眷爱”的人。神定意要被掳的人归回，并且已经指示先知耶利米，这事就是大山也拦不住，必定要成就。撒迦利亚书4章7节，经文说：“大山哪，你算甚么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。”
以斯拉记1章1节记载：“波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国。”古列王允许被掳的犹大人，上耶路撒冷去重新建殿，因为神这样嘱咐他。
以斯拉记2章1-2节，经文记载：“巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼赫迈亚、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。”就这样，作为犹大的首领，所罗巴伯被派为省长。
神要做的事，没有做不成的，无论在人看来多么不可能。诗篇126篇1-4节，诗人说：“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。我们满口喜笑，满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事。”耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。耶和华阿，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。”
弟兄姐妹，“耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。”在神迹之前，我们要做的准备工作就是感恩和赞美。
马大和马利亚在拉撒路的坟前，除了绝望，什么也不能做。但“人的尽头，就是神的机会”耶稣一来，万事都要改变。主耶稣要向众人显出，复活在祂，生命也在祂。要人知道生命在祂里面，祂就是生命的主。因此，祂要人把挡在拉撒路坟前的石头挪开后。祷告完了，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”
耶稣为什么“大声呼叫”？因为要叫周围站着的众人知道，祂是父所差来的，拉撒路是被祂“叫”出来的。拉撒路手脚裹着布，就出来了。约翰说：“那些从耶路撒冷来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信祂的。”
今天我们不是等到事情成就之后才感谢神，而是在事情还没有成就之前，就先向神献上感谢，因为知道一切都在神的手中。当我们边祷告、边赞美，就是在见证神统管万有，环境并没有失控。众人看见拉撒路从坟墓里出来，会对耶稣所做的事感到希奇；但对主而言，这并不是什么不寻常的事，因为是父在祂里面，作祂自己的事。
今天神要向我们这信的人显出浩大的能力。所以不要怕，只要信，不要心里多忧多疑。要知道没有人能夺走你愉悦的面容、喜乐的灵以及良知，除非你失去信心。神的应许安定在天，祂的供应源源不绝。保罗说：“谁能使我们与神的爱隔绝呢？”
我们是有“天家的盼望”和“饶恕人”的能力的。有神作我们随时的帮助，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。当你开口赞美，身上的重担就尽都变为轻省。当你一无挂虑的，借着祷告、祈求和感谢，把所要的告诉神，你心里就有言语难以形容的平安。
弟兄姐妹，不是等到神的恩典来到才感谢，而要明白“感谢在恩典以先”。今天你正来到人生的尽头，心中有不能消退的阴影吗？试着感谢吧！神是真神、是活神，祂若不减少我们的苦难，必定会增加我们心中的喜乐。让我们常常以颂赞为祭献给神，将荣耀、能力都归给祂。
最后，我们用罗马书15章13节的经文，作为今天讲题的结束。保罗说：“但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。”
请我们一起祷告：
主啊，因你的慈爱比生命更好，我们的嘴唇要颂赞你。早晨我们要传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。你能在旷野开道路，能在沙漠开江河；你的信实和美善是我们永远可以期待的。求主坚固我们的信心，叫我们每一天经历你的慈爱和能力。透过今天的信息，帮助我们明白你所赐的恩典、神迹和感恩的顺序。使我们懂得凭信心，不凭眼见。主啊，你的工作何其大，你的心思极其深！帮助我们超越环境，时时因你欢欣，靠你喜乐，愿你把得胜的乐歌常常赐给我们。感谢你过去信实的带领，感谢你将来在我们身上还要施行的拯救，和垂听我们的祷告，将来要赐下多而多的恩典。愿我们越明白你的真理，对你的爱越专一，越真诚。垂听我们众人在你面前的祈求，奉耶稣基督的圣名。阿们。
