读经：历代志下14章9-15节
金句：历代志下14章11节
“亚撒呼求耶和华他的神说：耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。”
神需要提醒吗？是不是神会忘记，要我提醒他？神知道一切，不需要我们提醒。他也不打盹，也不睡觉。反倒是我们需要常常被提醒，当我们好像借着祷告“提醒神”的时候，其实是加深我们对神信实的确信，能按着神的应许话来信他。
亚撒当时面对“压倒性悬殊”的军力差距，要知道古实人并非等闲之辈。列王纪上14章25-26节记载：“罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。”
当罗波安王第五年，埃及王示撒大举入侵犹大，一口气攻陷了一百五十多个城邑。近代考古学已经发现相关的碑文，记载埃及王示撒，将巴勒斯坦的一百五十六个城邑献给他的神亚扪。眼看耶路撒冷就要遭大难，历代志下12章5-6节记载：“那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’于是王和以色列的众首领都自卑说：‘耶和华是公义的。’”
历代志下12章7-8节，经文记载：“耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：‘他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。’”
当南国犹大或北国以色列偏离神的时候，神差先知去警戒、劝勉他们，听从的就蒙福。那些嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知的，神的忿怒就向他发作。
耶罗波王和以色列的众首领在神面前自卑的时候，神就使他们略得拯救。“略得拯救”就是“暂时得救”，神暂时收回他的怒气，不借着示撒将他的忿怒倾倒在耶路撒冷。虽然这样，神不是彻底救他们脱离示撒的手，而是让他们继续作示撒的仆人，神说：“好使他们知道，服事我和服事世上的列国有什么分别。”
以埃及为代表的古实人是有一定的实力的。当然，犹大王亚撒也有一定的实力。历代志下14章8节记载：“亚撒的军兵，出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人；出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人。这都是大能的勇士。”
从这段经文我们知道，亚撒的军兵，能拿盾牌拿枪和拉弓的一共五十八万人。但来势汹汹的古实军兵就多达百万，连同战车三百辆，眼看就要以“摧枯拉朽”之势吞灭犹大。面对古实大军，亚撒谦卑仰望神，诚心求告耶和华，说：“耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的神，不要容人胜过你。”
当亚撒诚心呼求神，神就显大能帮助亚撒使古实人败在亚撒和犹大人面前。古实人甚至因为被杀的什多，从此一蹶不振，不能再强盛。亚撒知道自己力量不敌，他也没有与人结盟，向人求援，而是仰望神的手。亚撒仰赖耶和华，耶和华便将古实大军交在他手里。
以后亚撒作王久了以后，渐渐不像先前那样专心仰赖神，而是开始依靠自己的聪明。历代志下16章1-3节记载：“亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说：‘你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。’”
当以色列来攻打犹大的时候，亚撒拿钱给亚兰王，请求亚兰王攻以色列。他忘了早年是怎样靠主击退大军的。神差遣先知哈拿尼责备亚撒，不应该这么软弱、这么小信。历代志下16章7-9节经文记载：“那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：‘因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是什大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。’”
从亚撒的身上我们学到的宝贵属灵功课就是，“神全能的手只会因我们的‘不信’被拘束，他的大能只会因为我们不仰赖他而受局限。”神会听我们的呼求，将我们从“毫无指望”的境况中救出来。他要向在信的人身上显出浩大的能力。所以我们最该担心的，不是眼前的“危机”，而是对神的“信心不足”。诗篇66篇5-6节，诗人说：“你们来看神所行的，他向世人所作之事是可畏的；他将海变成干地，众民步行过河；我们在那里因他欢喜。”
面对古实大军，亚撒“初生之犊不畏虎”，不是持续惊慌，而是向神呼求。亚撒说：“耶和华我们的神啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。”（历代志下14章11节）
神就使他在耶路撒冷西南的玛利沙打了一场非常漂亮的胜仗。神要我们知道，争战的胜败全在乎他；他使人得胜，不是用刀用枪，也不在乎人多人少。诗篇20篇7-8节，诗人说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。他们都屈身仆倒，我们却起来，立的正直。”
遭遇威胁最好的方法就是祷告、仰赖神，把神放在自己和难处的中间。不要停留在焦急和惧怕中，纵然在危机中，仍要安稳的信靠神。哥林多后书1章8-9节，保罗说：“弟兄们！我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”
诗篇37篇5节，大卫说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”要知道洪水泛滥的时候，耶和华仍坐着为王。在神的帮助下，我们必能得胜。
当我们处在人生的低谷，感到无助和彷徨的时候，不要灰心沮丧，要把它看作是让神来掌管我们人生的机会。诗篇103篇19节，大卫说：“耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。”
诗篇46篇10节，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”不要因不信，心里起疑惑，而要因信，心里得坚固，将荣耀归与神。
不要以为可以用自己的愁苦解决问题，以为可以用自己的思虑改变环境。神没有要我们去背负我们靠自己背不起的重担。他要我们寻求从他而来的帮助。主说：“你当信服神。”
当古实大军被彻底击败，亚撒和犹大众人沉浸在战胜仇敌的欢乐中的时候，神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。他出来迎接亚撒，对他们说：“亚撒和犹大、便雅悯众人哪，要听我说：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。”接着亚撒利雅提醒亚撒和犹大百姓从前的历史，以色列人在急难的时候归向耶和华，寻求以色列的神，他就被他们寻见。神用各样灾难扰乱以色列的仇敌。
他借此勉励他们，要刚强，要坚心倚靠神。诗篇84篇11-12节，诗人说：“因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿，倚靠你的人，便为有福。”
什么样的人是“行动正直的人？”就是明白神的心意，并遵行他的旨意的人。事实就是永生的耶和华，因为我们站在他那一边，他就站在我们这一边。若是你离开神，存顽梗的心悖逆他，却要神站在你这一边。神不但不站在你这一边，他还把你交给仇敌，使你知道他是公义的。
当犹大人谦卑下来，尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神，神就被他们寻见，且赐他们四境平安。神与敬畏他的人相近，保护一切爱他的人。他始终看顾着我们，并且渴望在我们的生命中，展现他的大能。以弗所书6章10节，保罗说：“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”
神的膀臂没有缩短，他的信实没有废去，没有一个难题大到神不能解决，没有一座高山，高到神不能挪动。耶利米书32章26-27节，经文记载：“耶和华的话临到耶利米说：‘我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？’”
神从不拒绝无助人的呼求，他更不会推却义人的祷告。诗篇50篇15节，神说：“并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”既然万有都归服在神大能的手下，无人能抵挡。我们在任何地方都可以指望神用大能的手和伸出来的膀臂，成就在人看来不可能的事。
历代志下6章34-35节，所罗门在献殿的时候祷告说：“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。”历史证明，当神的百姓在急难中祷告神，向天呼求，神就召集援军，差遣使者。当他们在阵上呼求神、倚赖神，神就应允他们，或扰乱敌人的心，或感动他们离开，改变心意不上来，危机最后总能解除。
亚撒面对强敌有信心得胜，因为知道这场仗是为“耶和华的名”。他所求的是“神啊，不要容人胜过你。”神就帮助处于劣势的犹大军兵，胜过强盛的古实大军。
神看重我们信心的祷告，乐意在我们面对生命的挑战时，展现大能。那鸿书1章7节，经文说：“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。”
是的，敬畏神，投靠他的人有福了。当我们照神的旨意行，奉主名我们必得胜利！
请我们一起祷告：
“主啊，我们是称为你名下的人，你说‘不是我们拣选了你，是你拣选了我们。’你要我们敬畏你，盼望你的慈爱。你能帮助软弱的，胜过强盛的。主啊，帮助我们学会不看困难的‘巨大’，而是专看你的‘伟大’。你是大而可畏，守约施慈爱的神。你是生命的主，无人能胜过你，也无人能以智慧、聪明、谋略敌挡你。你忽然行作，事便成就；你一介入，悲观的局面就整个扭转。你在人的国中掌权，随己意行作万事。你保守圣民的脚步，不叫等候仰望你的人羞愧。有你在我们和仇敌之间，仇敌就转背逃避，如同云在大风面前消散。我们是属于你的，只要我们遵行你的旨意，你自会为自己的名负责。你是永远可称颂的神，我们感谢你。求主坚固我们的信心，带领我们前面的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
