读经：以赛亚书50章4-10节
金句：以赛亚书50章4节
“主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”
清早是一天中最好的时光，所谓“一日之计在于晨”。当一日之始，愿主每天清晨唤醒我们，把“寻求祂”的热切愿望放在我们心里。愿祂每天清晨就唤醒我们的耳朵，使我们能像“受教者”一样静听。
中国知名的布道家王载牧师，在建立起“早起灵修”的习惯之前，总是贪睡、晚起。他读到箴言6章9节：“懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？”心里得到提醒。
他尝试许多方法，让自己早起读经，最后发现“未读圣经，不进早餐”最有效。王载牧师“未读圣经，不进早餐”的习惯坚持了四十四年。他的心爱慕神的话语，他说：“诗篇教导我借着祷告和赞美与神交通。箴言教导我如何处世和待人接物。这两卷书我读了四百多遍仍觉得新鲜。”
台湾知名的主仆吴勇长老，说：“我每天都在跟太阳赛跑，太阳没有升起的时候，我就开始晨更祷告接着读经。读经一定要读到有亮光，灵里得着饱足。”数十年来他都是如此。他说：“只有这样，才可以连于基督，作一个按时分粮的传道人。”这是吴勇长老在主面前儆醒、追求的态度。诗篇5篇3节，大卫说：“耶和华阿，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。”
无数像吴勇长老、王载牧师这样的属灵前辈都同时见证一件事情，“在一天忙碌忧烦的生活开始之前，自己尚未敞开心灵接纳世界进入心中，当先与基督单独同在，安静地享受甜美的灵交。”当他们这么做的时候，每天都如同“重获新生”般的富有活力。
许多属灵的前辈都知道，在工作之前，必须透过读经、祷告和默想，先和神有交通，支取天上的能力，否则，一天的生活就容易疲倦匮乏。先知以利亚若不是清早起来寻求神，就不可能在人前展现大有能力的事奉。迦密山的能力，来自于基立溪旁的等候。
在人生的旷野，神预备了天粮吗哪，喂养我们。民数记11章9节，经文记载：“夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。”
出埃及记16章21节记载：“他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。”以色列人每日早晨起来捡拾吗哪，他们知道晚起，吗哪就消化了。迈尔博士说：“早晨的灵修一旦错过，各样的杂务、俗念就会侵扰破坏你的心绪，阻断天粮的供应。”
诗篇57篇8节，大卫说：“我的灵阿，你当醒起；琴瑟阿，你们当醒起；我自己要极早醒起。”灵修是我们各人在人面前隐藏的部份，是自己跟神之间的事，别人看不见，却是我们力量的来源。有好的灵修、有持久的晨更作为根基，我们才会有意识的“操练敬虔”，生活才能得胜。
美国大布道家慕迪，早上四点钟就起床，读经两小时。他曾说：“我若要将研读圣经放进我的生活中，我就必须在他人尚未起床时起床。”
英国“信心的使徒”之称的乔治‧穆勒，每天四点钟早起，用几个小时，双膝跪着读经，祷告。乔治‧穆勒说：“第一件做的事就是叫我的灵喜乐和满足，准备自己的心去面对每日的考验、试探和事奉。”
解经家亨利‧马太清晨四点就已经坐在书桌前灵修。约翰‧卫斯理常常在神面前自省，他几乎不间断的写日记；在他八十五岁生日时，他在日记里提到：“每天早晨四点起床，六十年来持守不辍。”
基督是神的义仆，祂甘愿作顺命的仆人，让神开通祂的耳朵，马可记载，耶稣在天未亮的时候，就起来到旷野去祷告。
身为传道人，要能够大有能力的传讲天国信息，最好养成早起的习惯。一个人能不能“高度自律”，“早起”就是第一项考验。我们晓得军人是最注重纪律的，一位军训教官告诉我，“早起三光，晚起三慌。”
早起的人，能够从容不迫，有比别人更多的机会，容易得到好东西。晚起的人，就是给自己制造匆忙和慌张。西方有句俗谚：“早起的鸟儿有虫吃”。闽南有句俗谚说：“来晚的慢牛喝浊水”。来晚的牛，只能吃剩下的草，喝其它牛蹄蹚过的浊水。好草、好水都让先来的牛占了。所以能够早起，要早起。
曾国藩看重治家，留下许多治家的格言，他说：“骄为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道；戒惰莫如早起，戒骄莫如慎言。”要作基督的精兵，就不能骄纵自己，而靠着神的恩典和大能治服己心，攻克己身，作一个能够节制、自律的人。
司布真说：“生意兴旺的商人，总是早起规划他的工作，那灵性美好的圣徒，也是早起殷勤追求主。”单单口头上说“跟主的关系很重要”并不足够，还必须花时间在关系的经营上来印证。《祈祷出来的能力》这本书的作者邦兹说：“徒有亲近神的愿望而不能斩断贪睡的锁链，表示这愿望只是很微弱的一种。”
想要“早起亲近神”，却放任自己贪睡，就表示寻求神的愿望并不热切。但若是你在“心灵苏醒，曙光乍现”的剎那，心中所想到的是神，你的心渴慕神，如鹿切慕溪水，你就会早起灵修。诗篇119篇147-148节，诗人说：“我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。”
看重灵修，就是看重神。爱床多，就多睡一会儿；爱主多，就起早一点。人的天性是喜欢怠惰、拖延，容易活在“感觉”和“情绪”里。基督徒赖床是体贴肉体惰性的表现。世界上最难栽培的就是“坚强的意志”，而“早起灵修”就是一项关乎“意志”的抉择。章伯斯说：“争战的胜败决定于在神面前意志的隐秘处，而不是外在的世界。”所以我们要有意识的培养自己“顺服基督”的意志。
当你知道你是属于主的，你应当“完全为主”，就容易早起灵修。早起灵修、规律的晨更，为的是使我们一整天保持基督的同在。不是“目的”，而是“方法”，所以“心态”很重要。神看我们的行为和内里的诚实，不要为了晨更而晨更，不要为灵修而灵修；而是要有期待，要期待有所得着。乔治‧穆勒说：“每日第一件做的事就是叫我的灵要喜乐、要得着满足，准备自己的心去面对每日的考验、试探和事奉。”
唐崇荣牧师说，他有很多很重要的决定，都是很早起来的时候，心里跟神祷告，神给光照他，给他一个可能性，叫他做怎么样的决定。就在很早起来祷告的时候，神就把重要的策略跟步骤在他心里告诉他。
中国有句话说：“人者心之器”也，里面的力量比外面的力量更重要。早起灵修，规律的晨更能给自己和别人带来很大的益处。唐崇荣牧师说：“福份是借着与神同在产生出来，危机则是与神分开而产生出来。”
旧约创世记里的约瑟，因为神与他同在，他就百事顺利。而士师参孙因为耶和华离开他、任凭他，就落在危机里。神并非远离我们，掩面不看我们。祂的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。雅各书4章8节，雅各说：“你们亲近神，神就必亲近你们。”祷告的“坦诚度”与神的“亲密度”永远成正比。
灵里的懈怠，懒散没有目标，最容易浪费时间。箴言24章33-34节，所罗门明训：“再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。”
力行早起晨更，注重灵修的人，用他们具体的行动，表明了他的追求。他们清晨极早起来，绝不肯虚耗光阴，而是在一天的开始，就把自己交托给神。有人说，清晨不一定是最好的灵修时间，有的人因为要值夜班，生活坐息是“晚睡晚起”。有人生理时钟不适合早起，或者清晨还在半梦半醒之间…。的确，对一些人来说，清晨不一定是他一天的开始，他一天的开始可能是中午，那是他“属灵的清晨”。但极早醒起灵修的后面，是那股催促我们寻求神的“热切愿望”。
当大卫灵里松懈，贪睡，睡到太阳平西，才从床上起来，就为情欲的所胜，陷入试探，接连犯了大罪，给神的仇敌大得亵渎的机会。列王记上15章5节提到：“大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”
如果当初大卫没有贪睡，而是一如往常在神面前儆醒，那该有多好呢。他就不会和拔示巴犯奸淫，也绝无可能谋害为他效命的勇士乌利亚。哥林多前书10章12节，保罗说：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”
要知道，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。并不是我们凭自己能承担什么，我们所能承担的都是出于神。并不是我们自己拥有能力，而是神把祂的能力赐给我们。我们要认知神是我们的力量，每天存谦卑的心，寻求神的指引。诗篇143篇8节，大卫说：“求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。”
诗篇143篇10节，大卫又说：“求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。”清早是祷告迎见神最好的时刻，在未进入世界俗事之前，先来到主施恩宝座前，享受与主同在的甜美，得着主的指引，并且领受属天的力量。
约翰福音15章4-5节，主说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
主与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的约指示他们。祂在我们生命的最深处，正等着与我们谈话。祂要将生命的道路指示我们，要我们清早就沉浸在祂的爱里。清晨就能单独与耶稣相处，进行属天甜蜜的交谈，将会给我们带来欢愉的一天。清晨的宁静，能为一日的忙碌带来莫大的祝福。
当每一日曙光破晓，愿我们的灵极早醒起，手洁心清的来到神面前，让神用祂的训言引导我们，使我们在地上能荣耀祂。
请我们一起祷告：
“主啊，每一天我们渴望更深刻的认识你，更敬虔的敬爱你，更紧紧的跟随你。帮助我们认识早起灵修、规律晨更，在建立与你之间亲密的关系的益处，叫我们能尽心、尽性、尽意、尽力的爱你。愿你的灵扶持我们，用你的大能，成全我们心里所羡慕的良善。叫我们不但心中向往锡安大道，并且是靠你有力量，以致于我们行走力上加力，各人到锡安朝见你。主啊，从你丰满的恩典里，我们都领受了，并且恩上加恩。你的恩赐难以形容，我们何等有福，每天能在你脸上的光里行走。赐福我们每一天与你亲近的时间，叫我们在其间得智慧、得聪明，满有灵力的跟随你走在你所喜悦的义路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
