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士18:1-31(和修版)

18:1 那时,以色列中没有王。但支派的人还在觅地居住,因为直到那日,他们还没有在以色列支派中抽签得地为业。
18:2 但人从琐拉和以实陶派本族中的五个勇士,去窥探侦察那地,对他们说:“你们去侦察那地。”他们来到以法莲山区米迦的家中,就在那里住宿。
18:3 他们临近米迦的家,听出那年轻的利未人的口音,就绕到那里,对他说:“谁领你到这里来?你在这里做什么?你在这里得了什么?”
18:4 他对他们说:“米迦如此如此待我,他雇用我,我就作了他的祭司。”
18:5 他们对他说:“请你求问神,使我们知道所走的道路是否通达。”
18:6 祭司对他们说:“你们平平安安去吧,你们所行的道路是在耶和华面前的。”
18:7 五人就走了,来到拉亿,见那里的人安居,像西顿人的生活一样安宁无虑,那地无人羞辱他们,无人夺取侵略。他们离西顿人很远,与世无争。
18:8 五人回到琐拉和以实陶他们的弟兄那里。他们的弟兄对他们说:“你们怎么了?”
18:9 他们说:“起来,我们上去攻打他们吧!我们已经窥探了那地,看哪,那地非常好。你们还要待在这里吗?不要再迟延了,立刻出发去得那地为业吧!
18:10 你们去,必来到安居的百姓和两边辽阔的地。神已将那地方交在你们手中了;那里不缺地上的任何东西。”
18:11 于是但族的六百人,各带兵器,从琐拉和以实陶出发,
18:12 上到犹大的基列‧耶琳,在那里安营。因此那地方名叫玛哈尼‧但,直到今日。看哪,它在基列‧耶琳的西边。
18:13 他们从那里往以法莲山区去,来到米迦的家。
18:14 先前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说:“你们知道吗?这些屋子里有以弗得和家中的神像,以及一尊雕刻的像与一尊铸成的像。现在你们要知道该怎么做。”
18:15 五人转身,进入米迦的家,来到那年轻利未人的房间,向他问安。
18:16 六百但人各带兵器,站在门口。
18:17 那窥探这地的五个人上前去,进入里面,拿走雕刻的像、以弗得、家中的神像,以及铸成的像。祭司和带兵器的六百人一同站在门口。
18:18 当五个人进入米迦的家,拿走雕刻的像、以弗得、家中的神像,以及铸成的像,祭司对他们说:“你们做什么呢?”
18:19 他们对他说:“不要作声,用手摀口,跟我们去吧!我们必以你为父为祭司。你作一家的祭司好呢?还是作以色列一支派一族的祭司好呢?”
18:20 祭司心里欢喜,拿着以弗得和家中的神像,以及雕刻的像,跟这些百姓走了。
18:21 他们转身离开那里,把孩子、牲畜、财物安排在前头。
18:22 他们离了米迦的家已远,米迦家附近的邻居被召来,追赶但人。
18:23 他们呼叫但人,但人回头对米迦说:“你召集这许多人来做什么呢?”
18:24 米迦说:“你们把我所造的神像,还有祭司,都带走了,我还有什么呢?你怎么还对我说‘你在做什么’呢?”
18:25 但人对米迦说:“你不要让我们再听见你的声音,恐怕这群恼怒成性的人会攻击你们,你和你的全家就会丧命。”
18:26 但人仍走他们的路。米迦见他们的势力比自己强,就转身回家去了。
18:27 但人把米迦造的神像和他的祭司带走,来到拉亿安宁无虑的百姓那里,用刀杀了他们,放火烧了那城。
18:28 没有人来搭救,因为这城离西顿很远,他们又与世无争;这城在靠近伯‧利合的平原。但人建造这城,在那里居住,
18:29 并照着他们祖先以色列之子但的名字,给这城起名叫但。原先这城名叫拉亿。
18:30 但人为自己设立了那雕刻的像。摩西的孙子,革舜的儿子约拿单和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。
18:31 神的家在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

由于亚摩利人的抵挡和非利士人的压力(士1:34-35),因此,但支派无法占据分配给他们为业之地(书19:41-46);亦因此,他们被逼上山丘之地,限制在琐拉和以实陶之间一块极小的地域,也就是参孙活动集中的地方(士13:2、25)。当别的支派都有自己的土地为业时,但支派这时候仍在寻觅自己的住处,迟迟未得居所。为解决问题,他们仿效约书亚征服迦南的策略,差派勇士前往窥探敌人的地土,并且按照报告的状况进行突撃。

2节记载着这五位勇士去到以法莲山地、进到米迦家中住宿。看来,士18章也可以说是上一章米迦故事的延续。只是,这延续的故事却也令我们感受到其中与参孙故事的对称。何以这样说?

参孙──终身作拿细耳人为上主执行任务,只是,他却不断地失败,玷污自己神圣的身分;士18章里的利未人,成为了米迦私有化的宗教人士,甚至犯上敬拜偶像的罪行(士17:4-5)。莫说非利士人的迫害,事实上,以色列民的信仰状况已然令人堪忧。

有圣经学者就指出:若将士18:1与士17:6相比,我们会发现其中没有“各人任意而行”一语。也许,士师记作者借着这样的记载,刻意在此展现“行自己眼中看为正”的实际意义──正好就是2-31节所记载的故事。米迦──“行自己眼中看为正的事”,事实上,“但”支派亦然!

试想,当那五位勇士向年轻利未祭司查问:“谁领你到这里来?你在这里作什么?你在这里得了什么?”(3节)的时候,利未祭司的回答是相当奇怪的,他说:“米迦待我如此如此,他雇用我,我就作了他的祭司。”(4节)这回应合理吗?利未祭司所事奉的是上主,然而,他所回应的却一点都不合乎利未人的法规。并且,假如他理直气壮的话,大可以质问这五位勇士何以窥探另一个以色列人的家庭,却没有去攻取上主给予他们为业的土地?说实话,无论是这五位勇士、抑或是米迦家中的年轻利未人,他们都是理亏的!

五位勇士的回报:拉亿这地“甚好”(9节)。只是,在攻取拉亿之前,但支派却首先在米迦家中进行“宗教抢夺”(14-19节);20节记载:“祭司心里欢喜”──被19节里那五位勇士所提出的条件所吸引之余,甚至就连他应有的属灵位分与权柄也仿佛失去了;可以想象,以色列祭司的堕落到一个怎样的地步!

战事的结果──拉亿被攻下,并且被改名为“但”。圣经作者最后记下了信仰不忠的影响──“神的家在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。”(31节)

思想:

“乱”──因为所有人都在“行自己眼中看为正”的事。上主子民最大的敌人,从来都是“自己”;当我们都如此“行自己眼中看为正”的事时,也许,我们就无异于米迦、但支派,甚至是这位年轻的利未人了。

 

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