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士13:1-5(和修版)

13:1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
13:2 那时,有一个但支派的琐拉人,名叫玛挪亚。他的妻子不怀孕,不生育。
13:3 耶和华的使者向那妇人显现,对她说:“看哪,以前你不怀孕,不生育,如今你必怀孕生一个儿子。
13:4 现在你要谨慎,清酒烈酒都不可喝,任何不洁之物都不可吃,
13:5 看哪,你必怀孕,生一个儿子。不可用剃刀剃他的头,因为这孩子一出母胎就归给神作拿细耳人。他必开始拯救以色列脱离非利士人的手。”

士13:1-5记载着参孙的出生。对于了解参孙的故事,这一章圣经亦是十分重要的,因它提供了一个相当重要的信仰元素,让我们去读明白参孙的故事和背后的意义。

1节开始记载:“以色列人‘又’行耶和华眼中看为恶的事。”这绝不是一句令我们感到陌生的话。然而,细心观察后,我们会发现圣经作者对于以色列人犯罪的描述却非常简单,再没有好像之前一样,告诉我们以色列人犯下什么错事。读下去,仿佛给予我们一种感觉──圣经作者对于以色列民那些反复出现的罪行已经感到厌倦了(“以色列人‘又’行耶和华眼中看为恶的事”)。若我们直译这节经文,大概是:“再次,以色列民,做了,耶和华眼中的恶事。”这里明显地并不在于强调以色列人做了什么恶事,却是要告诉我们:以色列人又在一个新的失败循环之中。然而,更令我们忧心的是什么?他们虽然再次被惩罚(上主将他们交在非利士人手里四十年,这可以说是士师时代以色列人受欺压最长的日子),但他们却竟然没有丝毫向上主求的痕迹,没有一如既往地向上主呼求。可以想象当时候以色列人的罪恶达到一个怎样的地步?可以想象他们与上主之间的关系倒退到一个怎样的光景?

2-5节是关于参孙的出生,有几方面是特别的:

按圣经这里的记载,参孙并不是以色列人向上主呼求、然后上主为他们兴起的士师。甚至,当时候参孙仍未出生,更绝非群体里其中一人。这是最为不同的地方──过去的士师,其实都是以色列人向上主呼求,然后上主在群体中拣选的,然而,参孙并不是这样。因为,他仍未出生。换言之,以色列人还要等待玛挪亚的妻子怀孕、生产,并且要等待参孙长大呢!

圣经又记载玛挪亚的妻子“不怀孕,不生育”;换言之,参孙的出生必然是上主在一位不育妇人身上施行奇妙的作为。

5节说这位孩子要在母腹里就开始归上主作拿细耳人。按照民6:1-8记载,拿细耳人是一些愿意离俗去事奉上主的人,而许愿作拿细耳人一般有三方面要求:一、不可以接触葡萄或葡萄的制成品;二、不可以剪头发;三、不可以办丧事,不可以接触尸体。

这几方面其实一点都不容易办到;因此,若要许愿作拿细耳人,一般只能够持续一段短时间而已,难以维持长时间。只是,参孙却从母腹开始终身作拿细耳人,终身分别为圣。

5节下说:“他必开始拯救以色列脱离非利士人的手”。试想:对当时的听众玛挪亚的妻子而言,当她听到之后有何感觉?事实上,从士13章之后记载可见,玛挪亚夫妇看来没有信心,因为这一切都超出了他们的理性与经验。

值得我们思想的是:参孙──一个如此不寻常的记载,到底有何重要性?事实上,圣经作者要告诉我们:在以色列人如此差劣的信仰状况里,他们所需要的是一位怎样的领袖?一、一位完全由上主所选召的领袖;二、一位大有能力的领袖;三、更重要的是:一位在混乱信仰生活里能够分别为圣的领袖!

参孙──他具备了一切特质。读完这几节经文后,大概我们不得不认同一件事──参孙确实可以为以色列人扭转败局的。

思想:

上主如何将我们装备起来,预备在此世代里为祂的国度打拚?也许我们不一定好像参孙般大有能力,只是,上主确实赐我们事奉的能力。是什么能力呢?

 

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