结7:10-18（和修版）

7:10 “看哪，那日子！看哪，已来到！厄运已经发生！杖已开花，骄傲已发芽。
7:11 残暴兴起，成了罚恶的杖。他们将一无所有，他们的富足、他们的财宝都不复存在；他们中间也不再有尊荣。
7:12 时候到了，日子近了，买主不可欢喜，卖主也不用愁烦，因为烈怒已经临到他们众人身上。
7:13 卖主即使存活，也不能讨回所卖的，因为这异象关乎他们众人；谁都不能讨回，也没有人能在罪孽中使自己的生命刚强。”
7:14 “他们吹了角，预备齐全，却无一人出战，因为我的烈怒临到他们众人身上。
7:15 外有刀剑，内有瘟疫、饥荒。在田野的，必因刀剑而死；在城中的，必遭饥荒、瘟疫吞灭。
7:16 其中幸存的要逃脱，各人因自己的罪孽在山上发出悲声，如谷中的鸽子哀鸣；
7:17 双手发软，膝盖软弱如水，
7:18 腰束麻布，战栗笼罩他们；各人脸上羞愧，头上光秃。

本段以“看哪，那日子”作开始（10节），也提到“时候到了，日子近了”（12节），带出的主题就是耶和华的日子。耶和华的日子是先知书（特别是十二小先知书）中一个很重要的主题，所反映的时间观是一种直线的时间观，即历史发展到某一个位置，从神而来的审判与拯救便要临到，任何人都要在这一日面对其终局──无论人正在进行什么活动或什么计划，也必须划一地在这一天停止及终结，直面对从神而来的审判，这便是耶和华的日子的意思。

10-11节采用杖开花及发芽作比喻，这情况本来是用来确定亚伦是蒙选召的祭司（民17:8-9），是正面的。可是以西结却把它改为负面的用法，说明“骄傲已发芽”（10节），并且以“残暴要兴起”（11节）来比喻尼布甲尼撒王，他要成为“罚恶的杖”（11节），以致在耶和华审判的日子里，要使以色列民一无所有；在一夜之间，他们所有的富足与财宝都没有了（11节）。因此，这比喻说明，以色列民本身是神所拣选的子民，但在耶和华的日子来临时，神要以“罚恶的杖”来对待他们，使他们所有的荣华都在一天之内归于无有。

之后，经文提到以色列民的经济活动都要在耶和华的日子来到时立刻停止（12-13节），买主本来买得田地，理当享受他所买的，卖主卖出田地，本应可根据禧年的安排以及律法所定的赎回规定，期望有一天能赎回自己的土地（利25章），可是这一切买卖背后所应有的权益都要取消，一切都归于无有，不能享受也不能讨回。再者，14-18节提到人们所面对耶路撒冷毁灭时的心理状态，其惊吓程度前所未见，16节用“谷中的鸽子”来形容那些在巴比伦人攻打城池时逃脱的幸存者，他们如鸽子一样要以山谷或山洞来作避难所，而用鸽子所发出的声音来比喻他们的哀声，这不是一种声嘶力竭的悲哀，而是一种喃喃自语的哀恸。17-18节提到非言语性的心理反应，这些幸存者的手、膝盖、衣着、脸上及头上都有生理上不寻常的反应，带出他们的惊吓已到达生不如死的状态。原来，当耶和华的日子临到时是多么的可怕，所有经济活动都要停止，所有身心的正常状态都要失去，剩下的只有惊吓与不安。

思想：

在那日还未来到前，我们如常买卖与生活，我们都有很多计划与安排，甚至认为自己可以主掌十年或二十年后的人生，这不是说我们不应计划与安排，也不是说我们不应享受自己所买卖的东西，而是说我们千万不要认为自己能如神一样掌管明天，也不要任由邪恶来侵蚀自己的生命。因为耶和华的日子将要临到，只要这日子来到，任何人买卖的计划、前路的探索、旅游的安排等等都要立刻停止，叫人明白自己是多么不堪一击，以致知道自己不能只手遮天。唯有神的审判要临到，才应该是我们生命中最能确定的事情。

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