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启20:1-10(和修版)

20:1 我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大铁链。
20:2 他抓住那龙,那古蛇,就是魔鬼、撒但,把它捆绑了一千年,
20:3 扔在无底坑里,把无底坑关闭,用印封上,使它不再迷惑列国,等到那一千年满了。这些事以后,它必须暂时被释放。
20:4 我又看见一些宝座,坐在上面的有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证,并为神之道被斩首的人的灵魂,和没有拜过那兽与兽像、也没有在额上和手上打过它印记的人的灵魂。他们都复活了,与基督一同作王一千年。
20:5 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年满了。
20:6 在头一次复活有份的有福了,圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄,但他们要作神和基督的祭司,也要与基督一同作王一千年。
20:7 那一千年满了,撒但会从监牢里被释放,
20:8 出来要迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,使他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
20:9 他们上来布满了全地,围住圣徒的营与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。
20:10 那迷惑他们的魔鬼被扔进硫磺的火湖里,就是那兽和假先知所在的地方,他们会昼夜受折磨,直到永永远远。

今天的经文述及一段称为“一千年”的时期。其间,魔鬼被锁在无底坑(1-3节);一千年后,却又被释放出来迷惑列国,并掀起一场围攻圣徒的大战,之后才终于被扔进火湖(7-10节)。读者会觉得奇怪,因为上文明明讲到主已再来(19:11-16),两只兽也都被擒拿和烧灭了(19:17-21),何以在这里会出现反高潮──基督带来的国度只有一千年(4节),魔鬼又可以再一次出现?(7节)这就是解经者一直议论不休的“千禧年”的问题。

如果按字面去看时间的次序,“主再来”就真的像发生在这“一千年”的之前,这就是“前千禧年”的解释。然而,我们无须按着字面去看这前后的次序,因为约翰的异象涉及重述。正如:第12章把读者带回到耶稣的出生和升天,从那里就讲到教会时期、信徒受逼迫;同样的,本段也是个倒叙,把读者带回到耶稣的复活;那刻,他胜过撒但,魔鬼就被捆绑、受监管(1-2节),这就是“无千禧年”的解释;这被称为“无千禧年”,是因为那一千年不是数字上的,而是个象征,代表着现今、基督作王的、一段相当长的教会时期。在这时期,所有至死忠心的信徒都会与基督一同复活、一起作王(4节;参提后2:12);他们在末日的审判中不用灭亡(5-6节;参11-15节)。

本段所勾勒的历史其实与12章的内容有所相似。
12章 20章
一、撒但被天使制伏; 7-8节 2节
二、撒但被扔下去,受限制和监控; 9-10节 3节
三、信徒殉道、得胜、就与基督作王; 11节 4-6节
四、教会受到逼迫,但撒但会失败、灭亡; 13-14节 9-10节
五、撒但的时候不多,仍聚集列国掀起终末大战。 12、15节 3、7-8节

相比于12章,本段更是迫近末日的,因为讲到“那一千年满了”(7节)。撒但“被释放”,这表示牠在死前要作最后的反扑。“迷惑”是本段所强调的撒但的技俩(3、8、10节):牠要迷惑许多人与基督交战,导致一场终末的“歌革和玛各”大战,那是启示录一直有所提及的(9:1-11,11:7,13:4,17:12-14)。到那时,“圣徒的营与蒙爱的城”受围攻(7-9节)──教会四面受敌。我们作为基督徒,是否预备好去面对一切呢?

这段经文的应许是:末世的危机都总是教会的良机、转机。这一千年,有人殉道,但教会在地上成为耶稣的见证人。撒但被捆绑、严封(1-2节)──虽不是按字面所说、动弹不得,但牠不能像当初迷惑始祖那样,毫无止境地迷惑人(3节)。因为救赎已经完成,福音正被传开;而每当耶稣基督的名被高举,就连邪灵、鬼魔、都要逃逸!所以,这“千禧年”是教会见证基督的时期;神的仆人可以满怀信心,救人脱离撒但的魔掌。

我们知道,“末世必有艰难的日子来到。”(提后3:1)在末日快来时,很多人都被迷惑,而教会受的逼迫也越来越猛烈,但很快的,撒但的死期就到了!神啊,求你使我刚强壮胆;或生或死,都要“作神和基督的祭司”(6节),领人归向你。

思想:

耶稣应许老底嘉教会:“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。”(3:21)这应许与本段经文可有关系?

提后3:1-4说:“你该知道,末世必有艰难的日子来到。那时人会专爱自己,贪爱钱财,自夸,狂傲,毁谤,违背父母,忘恩负义,心不圣洁……”这里所描述的情况与撒但的迷惑有关系吗?

 

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