Loading Player...

路23:1-12(和修版)

23:1 众人都起来,把耶稣解到彼拉多面前。
23:2 他们开始控告他说:“我们见这人煽惑我们的国民,禁止我们纳税给凯撒,并说自己是基督,是王。”
23:3 彼拉多问耶稣:“你是犹太人的王吗?”耶稣回答:“是你说的。”
23:4 彼拉多对祭司长们和众人说:“我查不出这人有什么罪来。”
23:5 但他们越发竭力地说:“他煽动百姓,在犹太全地传道,从加利利起,直到这里了。”
23:6 彼拉多一听见,就问:“这人是加利利人吗?”
23:7 既知道耶稣属希律所管,彼拉多就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。
23:8 希律看见耶稣就非常高兴;因为听见过他的事,早就想要见他,并且指望看他行些神迹,
23:9 于是问他许多的话,耶稣却一言不答。
23:10 那些祭司长和文士都站着,竭力控告他。
23:11 希律和他的士兵就藐视耶稣,戏弄他,给他穿上华丽的衣服,把他送回彼拉多那里去。
23:12 从前希律和彼拉多彼此有仇,在那一天竟成了朋友。

关于耶稣的受审,除了受到公会的戏弄和诬告外,今天的经文亦带我们到罗马官员彼拉多的目光下,去探讨一下到底耶稣是如何被人定罪,在其中又发生了什么需要我们去反省的事呢?

因着祭司长及其公会没有权柄定人有该死的刑罚,故此,他们将耶稣带到罗马现任官员彼拉多那里,希望借着他的手,可以将耶稣定下必死的罪名。

在今天的经文中,祭司长和宗教领袖是非常聪明的,他们在罗马彼拉多的面前控告耶稣的,都是与昨天所提及的罪名完全是两码子的事。在犹太人自家的面前,他们所挂念的都是关于宗教性的刁难,以耶稣犯上犹太宗教的条例去告诉犹太人有关耶稣的罪名。可是到了彼拉多的面前,他根本不太明了他们犹太教的宗教条例。所以,犹太宗教领袖们只道出耶稣政治性的过失,并在彼拉多面前控告耶稣。

在经文中,犹太人提出了两个严重的政治罪行。

第一就是控告耶稣诱惑国民,禁止向凯撒纳税。在路20:23-26中,文士和祭司长的奸细曾向耶稣问过关于纳税的事情。可是,就算耶稣小心翼翼地回答:“凯撒的物归凯撒,上主的物归上主”,这也拦阻不了他们的以偏概全,把欲加之罪放在耶稣身上。因为不向凯撒纳税,就是向凯撒不忠诚。这个不忠诚就自然地为他们罗织控告耶稣的第二个罪名:耶稣自认是基督,是一个王。因着一个王的宣称,就等同于不忠于凯撒;一方面诱惑国民不向凯撒效忠,另一方面宣传自己的王权,希望有一天可以打败罗马、打败凯撒。可见这个罪名是一个何等严重的指控。犹太宗教领袖的妒忌和争权是何等的可怕,竟将一个没有干过什么的人置于死地。

就算彼拉多什么都查不出来的时候,这等领袖却极力地告耶稣,希望他可以入罪。可以想象的是,彼拉多也不是省油的灯,这位本受欢迎的耶稣,要入他的罪,也要找希律安提帕落局一起承受定罪后的风险。经文没有多交代为什么此事后竟使希律及彼拉多成为朋友,但估计是他们都有共识怎样处理这个烫手的热芋。

思想:

人世间,每一个人都是为自己的利益着想,犹太宗教领袖有自己的议程和邪恶,希律和彼拉多也因着自己的政治考量去思想和定案。但真理在哪里,却是没人关注和问津。

在教会议策的时候,我们是否只关注自己的议程、自己的想象,到底上主的心意是否有人关心呢?这是否也是我们教会今天的写照?!

 

良友电台、建道神学院合作推出