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路21:5-11(和修版)

21:5 有人谈论圣殿是用美石和供物装饰的,耶稣就说:
21:6 “你们所看见的这一切,日子将到,没有一块石头会留在另一块石头上而不被拆毁的。”
21:7 他们问他:“老师,什么时候有这些事呢?这些事将临到的时候有什么预兆呢?”
21:8 耶稣说:“你们要谨慎,不要受迷惑,因为将有好些人冒我的名来,说‘我是基督’,又说‘时候近了’,你们不要跟从他们!
21:9 当你们听见打仗和动乱的事,不要惊惶;因为这些事必须先发生,但终结不会立刻就到。”
21:10 于是耶稣对他们说:“民要攻打民,国要攻打国,
21:11 将有大地震,多处必有饥荒、瘟疫,又有可怕的异象和大神迹从天上显现。

对于一世纪的犹太人来说,圣殿敬拜是一件何等重要的宗教礼仪。这大概涵盖了犹太教的重点,在圣殿中献祭,成为整个民族的共同语言、生活作息。尤其是在西底家王被掳、圣殿被毁后,直到大希律于主前十九年开始重新建造圣殿(他的动机是希望藉此举动来赚取更多犹太人对他的信任,并使他的统治可以稳定下来)。50多年后,在耶稣出来传道的时期,金碧辉煌的圣殿已经是众人谈论的焦点,但是今天的经文,却是以反圣殿礼制(anti-temple cult)的角度去讨论圣殿。

在经文一开首,就已经谈论到圣殿的华美和崭新,在大希律家族50多年的支持下,这圣殿已经比起所罗门所起的更华丽。根据约瑟夫的记载,其中所提及的美石是十分巨大的,其体积为12米×4米×6米(参犹太古史15.392)。故此对见证着这圣殿重建的老百姓来说,这基本上就是一个奇迹、上主与百姓同在的明证。由几百年前圣殿被毁到现今的宏伟外观,它自然会成为百姓的身分标记(identity marker)。参与圣殿的各种活动,就是犹太人应尽之义。

但当耶稣说日子将到,一块石头也没有留在别的石头上面的时候,我们可以想象的是百姓的反应会是一个怎么样的反应。他们会觉得耶稣是疯子,怎么一个看似弥赛亚君王的耶稣,竟然会说出这些话来呢?

明显地,耶稣的临在,就是以他自己所作成的救恩取替圣殿(anti-temple cult)。如果百姓不能从圣殿这个“偶像”中释放出来,他们也就压根儿不可能有空间把耶稣藏在他们心中。所以在路1章,那明显看似义人的撒迦利亚夫妇在圣殿中忠心服侍,这仿似在圣殿中,该找到敬虔、顺服的人回应上主的呼召,可是……

这个记载也是典型的反圣殿礼制(anti-temple cult)的写法,目的是要叫人可以好好反思:为什么撒迦利亚不信?那些宗教领袖只管争权夺利,但原来真正的救恩成就于圣殿以外,在那加略山上。

思想:

耶稣接着就澄清在末世的时期,有许多的纷乱的政局和环境的改变,但是不要盲从或胡乱相信,说真正的弥赛亚在那里。因为那要来的,就正正在眼前。

是的,要放下多变、刺激的圣殿文化是不容易的。但是要坚持那永恒不变的救恩,又是何等困难。

新鲜好奇的事总吸引着我的眼球吗?

 

良友电台、建道神学院合作推出